الصفحه ٢٤٦ : كان ذلك آية معجزة له.
وأما الجواب عن
السؤال الثالث : أن نقول كل من عارضه شك في صدق المتحدي وجب
الصفحه ٢٦ :
وزمان ولما حصل وجود حادث أصلا فبطل الأصل الذي وضعوا الكلام عليه بل لا بدّ من
منتهى ينتهي إليه فيكون
الصفحه ١١٥ : وليس من مذهبكم أنها حادثة وإن كانت قديمة فقد
شاركت الذات في القدم والوجوب بالذات ونفي الأولية فهي آلهة
الصفحه ١٩٢ :
القاعدة الخامسة عشرة
في العلم بكون الباري سميعا بصيرا (١)
ذهب أبو القاسم
الكعبي ومن تابعه من
الصفحه ٢٦٥ :
الكفار حتى قالت
يسلب اسم الإيمان عمن ترك طاعة واحدة وكلا المذهبين مردود.
أما الأول فيرفع
معظم
الصفحه ٢٨١ :
كلمات ملتقطة من
دعوات زين العابدين رضوان الله عليه يا من لا يبلغ أدنى ما استأثرت به من جلالك
وعزتك
الصفحه ٣١١ : متناه فكذا ضعفه ؛ فمنع الأولى إلا في
المتناهي والثالثة لأن معلومات اللّه أكثر من مقدوراته ؛ وكذا تضعيف
الصفحه ١١٤ : :
العلم من حيث هو علم حقيقة واحدة وليس خاصية واحدة وإنما تختلف العلوم باعتبار
متعلقاتها وتتماثل باتحاد
الصفحه ١٢٦ : لا يتغير علمه تتجدد المعلومات ، فإن العلم من حقيقته أن
يتبع المعلوم على ما هو به من غير أن يكتسب منه
الصفحه ١٣٥ :
ومع وحدته على
كمال يفيض منه صور لا تتناهى على البدل فذات الواهب واحدة ولكنه في حكم ما لا
يتناهى
الصفحه ٢٠٧ :
قيل هذا ما يخالف
الظاهر من كل وجه ومع مخالفته لا يجوز أن يسأل النبي سؤالا محالا لقومه وقرينة
الصفحه ٦٠ :
ولقد استهزأ بهذه
الطريقة من لم يدرك غورها وأمكن تقريرها من وجهين :
أحدهما : أن الفعل
قد دل على
الصفحه ٦٢ : واحدا
فوجوده وجوبه ووجوبه حقيقته وحقيقته وحدته ووحدته تخصصه وتعينه من غير أن يتمايز
وجوب عن وجود ووجود
الصفحه ٩٨ : أفبانضمام آخر إليه أم بتكثير ذلك الواحد في نفسه من غير انضمام من
خارج فإن قدر الأول فهما جوهران انضم أحدهما
الصفحه ١٢٣ : عليه ما لزم فما خبر ما عندكم حتى لا
يلزم المحال الذي لزم.
قلنا وجه الخلاص
من هذه الإلزامات المفحمة