الصفحه ١٨٣ : وأحاديث تابعة للعبارات التي تعلمها الإنسان في أول نشوئه
والعبارات هي أصول لها منها تصدر وعليها ترد حتى لو
الصفحه ٢٣١ :
الحيوانية منها الغضبية والشهوية قال الصديق الأول يوسف عليهالسلام (وَما أُبَرِّئُ
نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ
الصفحه ٢٤٢ :
ذلك من قبلهم (وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) [البقرة : ٢١] ،
كما قرر احتياجهم إلى الخالق في وجودهم
الصفحه ٢٨٤ : .
الجواب عن هذه
الشبهات من وجهين أحدهما الإلزامات والمعارضات والثاني التحقيق.
أما الأول فنقول
بنيتم هذه
الصفحه ٦٤ : وإذا كان المحدث مسموعا حدث له تسمع وإذا كان مبصرا حدث له تبصر فتحدث له خمس
من الصفات الحادثة بكل محدث
الصفحه ١٢٩ : ماهية
مجردة عن المادة فلا مانع لها من حيث ذاتها عن مقارنة ماهية أخرى مجردة فيمكن أن
تكون معقولة أي
الصفحه ١٥٤ : الحي بها ولا بضدها جميعا وكثيرا ما يكون من الصفات كمالا في
الشاهد ونقصانا في الغائب فبقيت الحجة الأولى
الصفحه ٢٢٤ : ) [الجاثية : ٢٢] ،
ولهذا صار كثير من العقلاء إلى أن أول ما يخلقه الرب تعالى يجب أن يكون عاقلا
مفكرا لأن خلق
الصفحه ٢٥٤ :
والنفس بذلك الشعر
وتمكن منه ثم عبر بلسانه عنه فيكون المسموع والمحفوظ من حيث إنه سمعه وحفظه مقدورا
الصفحه ٢٥٨ : كسبه ولا
استعداد نفسه يستحق به اتصالا بالروحانيات بل رحمة من الله تعالى ونعمة يمن بها
على من يشاء من
الصفحه ٢٧٢ : بالشرع
ومدرك هذا الواجب إجماع الأمة والاختلاف الذي ذكرتموه في تعيين الإمام من أدل
الدليل على أن أصل
الصفحه ٣٧١ : اللّه ـ أما بعد ... فإني لما رأيت قوما ينتحلون العلم
وينسبون إليه ، وهم من جهلهم لا يدرون ما هم عليه
الصفحه ٣٩٥ : مَصِيراً) (النساء : ١١٥).
فإن قيل : عليّ أولى بالخلافة لأنه أعلم
من أبي بكر وأشجع ، وكان أقرب إلى النبي
الصفحه ١٨٠ : لطيف منبعث من المتكلم ويقرع أجزاء الهوى فيتموج الهوى بحركته ويتشكل
بشكله ثم يقرع العصب المفروش في الأذن
الصفحه ٢٢١ :
وربما تحصل آثار
مختلفة من مجرد أمزجة تتركب من عناصر مخصوصة والمطلع على الماهيات غير الباحث عن