الصفحه ٣٦ : والطبائعيين والفلاسفة وفيها تحقيق الكسب والفرق بينه وبين
الإيجاد والخلق.
مذهب أهل الحق من
أهل الملل وأهل
الصفحه ٥٠ :
مدارك السمع.
أما الأول فقالوا
: الإنسان يحس من نفسه وقوع الفعل على حسب الدواعي والصوارف فإذا
الصفحه ٨٤ :
الاعتبار ،
واختلاف الاعتبارين لا يوجب اختلاف الحالين للحال.
هذا من الإلزامات
المفحمة ومن جملتها
الصفحه ١٩٤ : الإدراكات.
قال الأشعري :
الإدراكات من قبيل العلوم على قول ورأي وهو جنس آخر على قول فمن قال بالقول الأول
الصفحه ٢٠٩ : الواحد ، والثاني : أن الكذب قبيح بمعنى أنه
يستحق من الله تعالى لوما عليه لم يشك أنه لا يتوقف في الأول
الصفحه ٢٦١ : العظام وهي رميم كما أنشأها أول مرة وكما يحيي
الأرض بعد موتها كل ربيع كذلك يحيي الموتى ودليل من رام إثباته
الصفحه ٤٥ :
أن علم الباري
سبحانه بذاته هو المبدئ لوجود الفعل الأول وفرقوا بين العلم الفعلي والعلم
الانفعالي
الصفحه ٦٨ : ، بل الآيات الدالة على القرب أكثر من الآيات الدالة على بعد الفوق وكما ورد
(وَهُوَ الَّذِي فِي
السَّما
الصفحه ٩٠ : الأولية وتحديد ذلك أن كل معدوم منفي وكل منفي ليس بثابت فكل معدوم ليس
بثابت.
قال من أثبت
المعدوم شيئا كما
الصفحه ٩٤ : قد تعين غير وما ثبت للشيء المعين
من الصفات التي هو بها وقد تفنن وتنوع غير والأول لا يسمى صفات ذاتية
الصفحه ٢٧٧ :
على ما ذكرناه من
عقد البيعة لرجلين في صقعين أو إقليمين فإنه إذا خلع نفسه أو أحدث أحداثا يستحق
بها
الصفحه ٣٩١ : لقوله عز وجل : (وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ
مِنْ كُلِّ بابٍ * سَلامٌ عَلَيْكُمْ)
(الرعد : من
الصفحه ٥٣ : تحت قدرة غيره من جهة ما لم يكلف به أليس القضيتان لو عرضتا على
محك العقل كانت الأولى أشبه بالجبر فهم
الصفحه ١٤٢ : الأول فهو غير مستمر في الصفات فإن العلم يتعلق بالواجب
والجائز والمستحيل والقدرة لا تتعلق إلا بالممكن من
الصفحه ١٥٩ : وحقيقته من فعل الكلام فأما الأولى فلو نازعكم الصابئ والفيلسوف في كونه
متكلما فما دليلكم في ذلك عليهما