الصفحه ٢١٤ : يكن بل لا حامل
للمبدع الأول على ما يفعله فلو كان فالحامل فوقه والداعي أعلى منه بل فعله وصنعه
على هيئة
الصفحه ١٨٩ :
وضاق عن بسطها
بيان وبنان وكل ذلك في لحظة واحدة كأنها طرفة عين وكما غفوت رأيت جملة من ذلك ثم
يعبر
الصفحه ٢٦٦ : أو بالعكس وليس في الفضل والعدل
القسم الأول فإن رحمة الله أوسع من ذنوب الخلق وفضله أرجى من العمل ولا
الصفحه ٢١٧ :
والقبح من حيث
العادة ويثبت الحسن والقبح من حيث التكليف.
وأما ما ذكروه من
رفع المعاني المعقولة في
الصفحه ٢٧٥ :
لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ
شَدِيدٍ) [الفتح : ١٦] ،
وما روي أنه رأى في
الصفحه ١٢٧ : أن يوجد
منها الأمور الجزئية فالأول يعلم الأسباب ومطابقتها فيعلم ما يتأدى إليه وما بينها
من الأزمنة
الصفحه ٣٧٣ : دليل ولا معجزة ، فمن نزلت درجته
عن درجتهم ؛ أولى وأحرى أن لا يتبع فيما يدعو إليه من غير دليل ، فعلى هذا
الصفحه ٤٠٣ : يستمر عليه عالم أو عابد إلا ملحد دهري
، أو موهم حشوي بدعي ، نعوذ باللّه من الخذلان ، وسوء التوفيق
الصفحه ٣٨٩ : قلتم إنه ليس على العرش
ولا في السماوات ولا في جهة من الجهات فأين هو؟
يقال لهم : أول جهلكم وصفكم له
الصفحه ٤٢ : إحداهما : ذكر سبب امتزاج النور والظلمة ، والثانية :
ذكر سبب خلاص النور من الظلمة والأولى هي المبدأ
الصفحه ٤٦ : أحد أمرين إما أن يرجع التأثير إلى الوجود
والحدوث وإما أن يرجع إلى صفة من صفات الوجود والأول باطل بما
الصفحه ٦٩ : من مغير وتحقيق المقدمة الأولى أن معنى قيام
الأعراض بمحالها كونها أوصافا لها كالعلم إذا قام بجوهر
الصفحه ٢١٨ : مخوف والأخذ بالآمن أولى ، فإنه إن أخذ بأنه
ربما يطالبه بحقه فإذا أدى حقه أمن من المعاقبة وإن أخذ بأنه
الصفحه ٢٢٩ : وقعت جزاء من غير تقدير سبق استحقاق عليها ولا
تقدير جلب نفع ولا دفع ضرر أعظم منها بل المالك متصرف في
الصفحه ٢٨ : ، فكيف يختص الفعل وهذا الموضع منشأ ضلال
بعض المتكلمين ، فإن الكرامية أثبتوا حوادث في ذات الباري تعالى من