الصفحه ٣٠١ : .
مسألة : أول الواجبات المعرفة وقل النظر
المفيد لنا ، وقيل القصد إليه والخلاف لفظي لأن المراد إن كان
الصفحه ٢٣ : كثيرة لا تتناهى ، وهكذا ينبغي أن تفهم من معنى قولنا
ذات الباري سبحانه لا تتناهى أي هو واحد لا يقبل
الصفحه ٧٩ :
صاحب مذهبه الشيخ أبو الحسن الأشعري وأصحابه رضي الله عنهم وكان إمام الحرمين من
المثبتين في الأول
الصفحه ٨٠ : المعنى فقط وأما
القسم الثاني فهو كل صفة إثبات لذات من غير علة زائدة على الذات كتحيز الجوهر
وكونه موجودا
الصفحه ٣٢٥ :
المشتركان في صفات النفس ؛ أو اللذان يقوم أحدهما مقام الآخر ؛ والأول يرادف
للتماثل والثاني مستعار منه ؛ أو
الصفحه ٣٣٠ : .
مسألة : ولا يتصف بحادث ، خلافا
للكرامية ، لنا : فصحته من لوازم الماهية فهي أزلية ، لأنها متوقفة على صحة
الصفحه ٣٣٨ : العلم ، ولأن تخصيصه بالبعض بلا مرجح ، ورد الأول : تمثيلي هكذا ؛ والثاني :
تختص لذاتها.
مسألة : وإرادته
الصفحه ٤٠٦ : .......................................................................... ٣
ترجمة المصنف.................................................................... ٥
القاعدة الأولى : في
الصفحه ٣٠٧ : فيه.
واعترض : تؤثر من حيث هي كقبول الممكنة.
ولقائل أن يفرق بين الفاعل والمقابل.
وعورض : والصحيح
الصفحه ٣٣٥ : موسى ـ عليه السلام ـ لا
يقال : موضوعه لغة الحروف والأصوات فليس صرفه لذلك المعنى أولى لأنا نقول أولى
الصفحه ٣١٠ : : علة الاحتياج ضرورية اللزوم له.
لا يقال : يصير أولى ، لأنا نقول :
الأولوية المغنية عن المؤثر إن حصلت
الصفحه ٣٢٢ :
ورد بمنع الأولى ، فإن الفلك لا يقبل المزاج ، وقصة إبراهيم عليه السلام جزئية ،
أو لعل جعل في بدنه ما
الصفحه ٣٢٣ : الاتصاف على ما بعده ، والأول حال عن الجامع ، وهذا لامتناع زوال
ما بعد إلا بضد ، فإن صح ظهر الفرق وإلا منع
الصفحه ٤٠٧ :
مقدمة المصنف............................................................... ٢٩١
الركن الأول : في
الصفحه ١٥٨ :
فعل يفعله في محل
بحيث يفهم من ذلك الفعل أنه يريد من المكلف فعلا ويكره فعلا تسليم المسألة فإن تلك