البحث في نهاية الإقدام في علم الكلام
١٢٣/١ الصفحه ٣٨٥ :
(وَجَعَلُوا
الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً)
(الزخرف : من الآية ١٩) ومعلوم
الصفحه ٣٩١ :
(وَالرَّاسِخُونَ فِي
الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِه)
ِأي يعلمونه ويقولون آمنا فيعلمونه مضمر
الصفحه ٢٤٨ :
فإنه بعد ظهور الآية معاند عنادا ظاهرا واعلم أن النبوة والرسالة إنما يمكن
إثباتها بعد إثبات كون الباري
الصفحه ٣٩٠ : يكون قبله مقهورا مغلوبا ، وذلك محال.
ومنهم من قال : الاستواء بمعنى
الاستيلاء ، استوى على العرش أي
الصفحه ٣٧٢ : أُمِرُوا إِلَّا
لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)
(البينة : من الآية ٥) والعبادة لا تصح إلا
الصفحه ٣٧٨ :
بِالْفَحْشاءِ)
(الأعراف : من الآية ٢٨) بل يقول إنه مريد للمعاصي والأمر بخلاف الإرادة ونحن
مخاطبون
الصفحه ٣٩٣ : كَافَّةً لِلنَّاسِ)
(سبأ : من الآية ٢٨) ومعجزة باقية ، وهو القرآن قال اللّه عز وجل : (فَأْتُوا بِعَشْرِ
الصفحه ٢٣٤ :
تلك الحال ، وليس
يدعي النبي على أصلكم هذه الدعوى التي قدرتموها فإنه يحيل خلق الآيات على مشيئة
الله
الصفحه ٣٧٦ : بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ)
(الحجرات : من الآية ١٦) ، وقال تعالى :(أَنْزَلَهُ
بِعِلْمِهِ)
(النساء : من الآية
الصفحه ٣٨٠ : )
(الحج : من الآية ٦١) وقال عز وجل : (أَسْمَعُ وَأَرى)
(طه : من الآية ٤٦).
صفة الكلام
ثم يعتقدون أن
الصفحه ٣٨٧ :
الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ
وَالْإِنْجِيلِ)
(الأعراف : من الآية ١٥٧
الصفحه ١٤٨ :
النزاع ويندفع التشنيع وخرج ما قدرناه من التحقيق وإن شئت حملت كل آية على معنى
يشعر به اللفظ ويدل عليه
الصفحه ٢٤٢ : : ٢٢] ،
الآية ثم قرر بعد ذلك نبوته (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي
رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا
الصفحه ٢٤٤ : يشاهدوا ما ظهر على
يده من الآيات وهذا مشكل.
ومنها أنكم إذا
جوزتم الإضلال على الله تعالى ، فما يشعركم أنه
الصفحه ٢٤٥ :
(وَما تَأْتِيهِمْ
مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ) [الأنعام