الصفحه ٢٠٣ :
الاعتراض الثالث وهو إجمال القول في تعلق الرؤية بالجوهر
الصفحه ٢١٧ : والتحقيق وربما يعارضه
معنى ثالث وراءهما فيفكر العقل أيراعي شرائط أخرى سوى مجرد الإنسانية من العقل
والبلوغ
الصفحه ٢٣١ : «اللهم واقية كواقية
الوليد» «رب لا تكلني إلى نفسي طرفة عين» وعلى هذه الحالة النفس الثالثة وهي تمتد
إلى
الصفحه ٢٣٩ : نبوته أو على الجملة صدقه في جميع أقواله
فهو دليل المخبر الثاني والثالث وإن أحلتم الرسالة في الصورة
الصفحه ٢٤٦ : كان ذلك آية معجزة له.
وأما الجواب عن
السؤال الثالث : أن نقول كل من عارضه شك في صدق المتحدي وجب
الصفحه ٢٩٨ : ، وليس علمي بأن زيدا هو هذا أضعف من علمي بأن الواحد نصف
الاثنين.
البرهان الثالث أن الإنسان يجزم بصحة
الصفحه ٣٢٧ : زِدْنِي
عِلْماً)
[طه : ١١٤].
الركن الثالث في
الإلهيات
وفيه أقسام :الأول في الذات ؛
والاستدلال إما
الصفحه ٣٣٧ : نفسها عند نفاتها لأن الثالث لا دليل عليه.
أبو علي الزائد ثابت معلوم ، وأبو هاشم
حال لا نعلم ولا
الصفحه ٣٤١ : لا يتوقف على داع
، وإلا فالداعي إلى القبيح ليس من فعل اللّه ـ تعالى ـ.
الثالث في الأفعال
مسألة
الصفحه ٣٥٤ : بالإجماع.
القسم الثالث
في الأسماء والأحكام
مسألة : الإيمان لغة تصديق ؛ وشرعا فيما
علم مجيء الرسول به
الصفحه ٣٧٢ :
__________________
(١) ويعزى للأشعري.
وثانيها : المعرفة وهو قول الأشعري. وثالثها : إنه أول اللفظ ، أي المقدمة الأولى
منه
الصفحه ٣٧٣ : للنظر أم لا.
والثالث : الاكتفاء به مع العصيان إن
كان فيه أهلية للنظر ، وإلا فلا عصيان.
الصفحه ٣٧٤ : المخلوط بالفلسفة.
قال الشيخ البيجوري : والقول الحق الذي
عليه المعوّل من هذه الأقوال القول الثالث.
انظر
الصفحه ٣٨٧ :
القديم محدثا وهذا
محال.
ومن الدليل على أن الكتابة غير المكتوب
قوله تعالى : (النَّبِيَّ
الصفحه ٢٤٩ : الكتاب العزيز على صدقه وجمل من الكلام في السمعيات من الأسماء
والأحكام وحقيقة الإيمان والكفر والقول في