الصفحه ١٢٤ :
القاعدة العاشرة
في العلم الأزلي خاصة (١)
وإنه أزلي واحد
متعلق بجميع المعلومات على التفصيل
الصفحه ١٢٦ :
لا يزال كإضافة الوجود الأزلي إلى الكائنات الحاصلة في الأوقات المختلفة وكما لا
تغير ذاته بتغير الأزمنة
الصفحه ١٧٥ :
مجلدة واحدة
لنظمها وبيانها ، وكل ذلك قد يراه في منامه في أقل من لحظة واحدة ، ويعلم يقينا
أنه رآه
الصفحه ١٨٨ :
الكلي لا يجوز أن
يحل في جسم وكل ما لا يجوز أن يحل في جسم فإذا حل حل في غير جسم فالعلم المجرد
الكلي
الصفحه ١٩١ : في محل انقسم بانقسام المحل ضرورة
فإن هذه القضية عندنا ليست ضرورية بل لما توهم في الألوان والأشكال
الصفحه ٢٠٩ :
لا يفيد فائدة ،
ومنها ما يدرك نظرا بأن يعتبر الحسن والقبح في الضروريات ، ثم يرد إليها ما
يشاركها
الصفحه ٢٢٥ :
أن الغرض الذي
عينتموه لم يحصل إذا قدرتم خلق العالم في الأقل من العقلاء وإن لم يقرر ذلك لم
يحصل في
الصفحه ٢٦٧ :
فأولئك مآلهم إلى
النار خالدين فيها وهؤلاء مآلهم إلى الجنة خالدين فيها والدليل عليه الاستثناء في
الصفحه ٢٧٤ : لما تخالجني فيه شك وأيضا فإنكم ادعيتم أن لا نص في الإمامة وقد ثبت نص في
تخصيص قريش بأن قال الأئمة من
الصفحه ٢٦ : عن السبق الثاني لم نعثر على معنى إلا أن الوجود المستفاد لن يتحقق إلا بأن
يكون ممكنا في ذاته مقدرا فيه
الصفحه ٣٤ : وليست عللا من جهة ذواتها.
ومما يعتمد في
إثبات حدث العالم أن نفرض الكلام في النفوس الإنسانية ونثبت
الصفحه ٥٠ : وإما أن يرجع
إلى صفة في القادر من حيث إنه قادر على أحدهما غير قادر على الثانية فإن كان قادرا
فلا بد له
الصفحه ٩٠ :
قال نفاة الشيئية
عن العدم : قد تقرر في أوائل العقول أن النفي والإثبات يتقابلان والمنفي والمثبت
الصفحه ٩٥ :
وليس يريده الموجد
إلا ويعلمه قبل إيجاده فيتخصص وجوده وجودا عرضا جوهرا في علم الموجد فالمعلوم
يتخصص
الصفحه ١١٢ :
وذلك مما يخبر عنه
التنزيل بالعلم والقدرة (١).
قالت المعتزلة :
تختلف وجوه الاعتبارات في شيء واحد