الصفحه ١٧١ :
وخبر واستخبار في
الأزل وإما أن لا تحكموا به ، فإن حكمتم به فقد أحلتم من وجوه أحدها أن من حكم
الأمر
الصفحه ٢١٠ :
ومكان حسنا وربما
يكون قبيحا لكنا وضعنا الكلام في حكم التكليف بحيث يجب الحسن فيه وجوبا يثاب عليه
الصفحه ٢١٣ :
استروح إليه فلداع أو اعتياد أو غرض يحمله على ذلك ومن استوى عنده الصدق والكذب في
الملام في الحال والعقاب
الصفحه ٢٥٦ :
ومن كان أفصح
وأبلغ كانت معرفته أشد وأوضح كما أن من كان أسحر في زمن موسى كان علمه ومعرفته
بإعجاز
الصفحه ٢٦٣ :
(بَلى مَنْ كَسَبَ
سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها
الصفحه ٢٦٨ :
أخشن فبايعته
وبايعه الناس القصة المشهورة ولما قرب وفاة أبي بكر رضي الله عنه فقال تشاوروا في
هذا
الصفحه ٢٦٩ :
الفوطي إن الإمامة
غير واجبة في الشرع وجوبا لو امتنعت الأمة عن ذلك استحقوا اللوم والعقاب بل هي
الصفحه ٢٧٠ :
موجب في النصب على
الإمام حتى يصير إماما ويجب عليه طاعته إذا قام بالإمامة فهو إنما صار إماما
الصفحه ٣٨٩ : قلتم إنه ليس على العرش
ولا في السماوات ولا في جهة من الجهات فأين هو؟
يقال لهم : أول جهلكم وصفكم له
الصفحه ٢٥ :
تلك المادة
المتقدمة لا تتصور إلا في زمان لأن قبل ومع لا يتحقق إلا في زمان والمعدوم قيل هو المعدوم
الصفحه ٣٠ :
فيختص الفيض بقابل
مخصوص على قدر مخصوص فخصوص الفيض بسبب خارج عن ذات المفيض لا يقدح في عموم الفيض
الصفحه ٥٩ :
كتقدير قيام لون
أو عرض آخر بذاته تعالى نازل منزلة التحقيق في الاستحالة والعلم ليس يخرج الجائز
عن
الصفحه ٨٧ :
والتحيز واحد فما
به يفترقان هو بعينه ما فيه يشتركان وما به يتماثلان هو بعينه ما فيه يختلفان
ويرتفع
الصفحه ٩٣ :
جوهر في حيز كذا
أو عدم كل عرض في محل كذا إلى ما لا يتناهى أشياء ثابتة في العدم فإن ذلك خروج عن
الصفحه ١١٠ :
وقال مثبتو
الأحوال : إن الحد قول الحاد المبين عن الصفة التي تشترك فيها آحاد المحدود ، فإن
المحدود