الصفحه ٤٧ : إلى صفة أثّرت فيه مثل الوقوع فإنه من آثار القدرة والتخصيص ببعض الجائزات
فإنه من آثار الإرادة والإحكام
الصفحه ١٩٢ :
القاعدة الخامسة عشرة
في العلم بكون الباري سميعا بصيرا (١)
ذهب أبو القاسم
الكعبي ومن تابعه من
الصفحه ٣٣٣ : وابنه ، والعلم بمصلحة الفعل ومفسدته عند أبي الحسين ، وكونه
غير مغلوب ولا مستكره عند النجار ، وكونه عالما
الصفحه ٤٠٠ :
يقول إن الحق في جهة
، وإن المخالف في تلك مخطئ له أجر لا أنّه خطأ يؤدي إلى كفره ، ولا فسقه ؛ لقوله
الصفحه ٣١٩ :
أولى وأمّا الأجسام
فالنظر إما في مقوّماتها (١).
مسألة : أجزاء المركب حسا موجودة بالفعل
، والبسيط
الصفحه ٣٣٧ : وتلك أحوال
من حيث صدورها عنّا.
أبو علي وابنه وأتباعهما ؛ يقدر على مثل
مقدورنا لا على نفسه وإلا فإذا
الصفحه ١٢٥ :
المحل في حق العرض
لا يجوز أن يثبت بالقدرة وما ليس يمكن لا يكون مقدورا وما ليس بمقدور يستحيل أن
الصفحه ١٣٩ :
بإرادة فإما أن تكون الإرادة قديمة وإما أن تكون حادثة فإن كانت حادثة فلا يخلو
إما أن تكون حادثة في ذاته أو
الصفحه ١٩٨ :
المتلون فإذا حصلت الصورة في الجليدية أفضت إلى القوة الباصرة المودعة في ملتقى
الأنبوبتين في مقدم الدماغ
الصفحه ٢١ : لا يتناهى تركب من نقط متتالية ، والحدود في الحركات والأوقات في الأزمنة
كالنقط في الخطوط والتعاقب
الصفحه ٨٤ : أخرى وهي أن الوجود في القديم والحادث والجوهر والعرض عندهم
حال لا يختلف البتة بل وجود الجوهر في حكم وجود
الصفحه ١٠٨ :
موجود أو حال أو جهة لا توصف بالوجود والعدم والكلام على الأمرين ظاهر فقد تكلمنا
على ذلك في مسألة الحال
الصفحه ٧٩ :
القاعدة السادسة
في الأحوال (١)
اعلم أن المتكلمين
قد اختلفوا في الأحوال نفيا وإثباتا بعد أن
الصفحه ١٠١ : نفيتم الحال وقلتم الأشياء في حقائقها تتمايز بذواتها ووجودها
فكيف يستمر لكم الجمع بين الشاهد والغائب
الصفحه ١٥٤ :
أو لا في محل ولا
قائل بكونه متكلما لنفسه من المعتزلة وغيرهم إذ لو كان يعم تعقله أزلا وأبدا ، ولا