الصفحه ٢٧٧ :
على ما ذكرناه من
عقد البيعة لرجلين في صقعين أو إقليمين فإنه إذا خلع نفسه أو أحدث أحداثا يستحق
بها
الصفحه ١٨٢ :
إليه صنعته ثم تنطق نفسه في حال الفعل محادثة مع الآلات والأدوات والمواد والعناصر
ومن أنكر أمثال هذه
الصفحه ٤٠٢ : الأوسط (٦ / ٣٥٥) ـ ح (٦٦٠٥) ـ وابن أبي عاصم في السنة (٢ / ٤٧٤) ـ ح (٩٧٩) ،
وأبو عمرو الداني في السنن
الصفحه ٧٨ :
لفظ وجودي أو علمي لكيلا يقعوا في التمثيل والتعطيل ونحن نعلم بأن الأسامي
المشتركة هي التي تختلف حقائقها
الصفحه ٣٦٣ : بن علي بن يوسف بن
عبد اللّه الفيروزآبادي الشيرازي وكنيته أبو إسحاق ولد سنة ٣٩٣ ه في إحدى قرى فارس
الصفحه ٨٠ :
في حكم محل واحد
فتوصف بالحال ، وعند القاضي أبي بكر رحمهالله لا يوصف بالحال إلا الجزء الذي قام به
الصفحه ١٥٣ :
القاعدة الثانية عشرة
في كون الباري متكلما بكلام أزلي (١)
ولما لم نجد في
الملة الإسلامية من
الصفحه ٣٩٧ : ) ـ ح (٤٦٣٧) وقال صحيح. والطبراني في الكبير (١١ / ٦٥)
ـ ح (١١٠٦١). وابن عدي في الكامل (٣ / ٤١٢). والعقيلي في
الصفحه ٧٥ : المسند (١ / ١١ ، ١٩ ، ٣٥
، ٤٧) (٢ / ٣١٤ ، ٣٤٥) ، والشافعي في مسنده (١ / ١٦٩ ، ٢٠٨).
(٢) أورده ابن القيم
الصفحه ٨١ : لم يكن معقولا فكيف يسوغ
سماع الكلام والدليل عليه.
ومن العجائب أن
ابن الجبائي قال لا توصف بكونها
الصفحه ٤٠٤ : مسنده (٤ / ١٢٩). وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣ / ٣٢٢) ـ ح
(١٧٠١). والمزي في تهذيب الكمال (١٤ / ٥١
الصفحه ٣ : فوائد عقدية ، وتفريقات مللية ، وأصول كلامية ، وهو من
المصنفات الأصولية في نوعه ، ومن أهميته القصوى ، قام
الصفحه ٢٣ :
إنما يمكن تصوره
في الوهم والتقدير لا في الوجود كالعدد يقال له : إنه لا ينتهي تضعيفا وليس نعني
به
الصفحه ٨٩ : في الدين (ص ٨٤) ، وشرح العقيدة الطحاوية (ص ١٤٣)
، وشرح قصيدة ابن قيم لابن عيسى (٢ / ١٨٣) ، والفرق بين
الصفحه ١٦٤ : وغائبا
، ولم يشترط ذلك ابنه أبو هاشم في الغائب.
قالت الأشعرية :
إذا قام الدليل على أن الكلام معنى قائم