الصفحه ٢٨ : فيها ويتكلم عليها فما يزيد فيها على إثبات وجه فاعلية الباري سبحانه
وتعالى مما يقصر عن دركه عقول العقلا
الصفحه ٤١ : جواهر عقلية حقيقية مختلفة بالنوع
لا يجوز أن تشترك في مادة مع أن الإمكان ليس يتحقق له وجود إلا في الذهن
الصفحه ٧٧ : تركيبه من إضافة وسلب كقولنا حكيم مريد ، وسيأتي
شرح ذلك في كتاب الصفات فألزم عليهم مناقضات.
منها أنهم
الصفحه ١١٩ : الأولى ، ثم الوجوب لا يفهم إلا وأن يفهم الوجود أولا
حتى لو رفع الوجود في الوهم ارتفع الوجوب بارتفاعه
الصفحه ١٢٩ :
على ثبوت كونه
عالما بالمعلومات سوى التجرد عن المادة وعلائقها وليس ذلك حدا أوسط في برهان أن ،
ولا
الصفحه ١٤٩ :
السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً) [آل عمران : ٨٣].
قالت الفلاسفة :
النظام في الوجود أو
الصفحه ١٦٣ : اللسانية معانيها النفسانية لم يكن كلاما أصلا بل لو لا سبق تلك
المعاني في النفس على العبارات في اللسان لم
الصفحه ١٧٠ : كان ما سيوجد
كأن قد وجد وكان نسبة الخطاب إليه وهو في ذلك الوقت كنسبته إليه ، وهو في هذا
الوقت ومن
الصفحه ٢٥٢ : الأنبياء والتواريخ والأخبار معجز ظاهر ودليل على أن
الحق باهر وهذا في قصة الماضين فما قولك في الإخبار عن
الصفحه ٢٥٤ :
له لكن النظم المرتب في المحفوظ والمسموع غير مقدور له وهو كما لو ألقى من لا يعرف
الكتابة أصلا لوحا
الصفحه ٢٥٧ :
يَعْلَمْ) [العلق : ٣ ـ ٥] ،
فالحكمة في اقرأ واقرأ أولا وثانيا وربك الأكرم أبلغ لفظا ومعنى من اقرأ
الصفحه ٢٥٩ : في خلقه وحجة الله على عباده والوسائل إليه وأبواب رحمته
وأسباب نعمته (اللهُ يَصْطَفِي مِنَ
الصفحه ٢٧٨ :
التحلي بها
والثبات فيها والإقبال عليها ينال الشرف والكرامة قال الله تعالى : (إِنْ تَتَّقُوا اللهَ
الصفحه ٢٨٦ :
وحيثما وسعنا
الدائرة تكثرت نسبها ولا يوجب ذلك تكثرا في ذاتها كذلك القول في الجزء الفرد ينسب
إلى جز
الصفحه ٣٦٨ :
وقمت أشكو إلى مولاي ما أجد
وقلت يا عدّتي في كلّ نائبة
يا من عليه لكشف الضّرّ