الصفحه ١٥٩ : حيث يعطي العقل في المعقول عاقل ومن حيث يعطي البدء في
المبدأ قادر ومن حيث يعطي النظام على أتم وجوه
الصفحه ١٦٨ : لا من جانب الفائض
وأنتم أثبتم كلاما واحدا وهو في نفسه أمر ونهي وخبر واستخبار فتعدد الخواص
واختلافها
الصفحه ١٨٠ :
القاعدة الرابعة عشرة
في حقيقة الكلام الإنساني والنطق النفساني (١)
ذهب النظام إلى أن
الكلام جسم
الصفحه ١٨١ : الذي في الصماخ وانفعل به وهو مجاور للعصبة المفروشة في أقصى الصماخ
الممدودة مد الجلد على الطبل فيحصل فيه
الصفحه ٢٠٠ :
القاعدة السادسة عشرة
في جواز رؤية الباري تعالى عقلا ووجوبها سمعا (١)
لم يصر صائر من
أهل القبلة
الصفحه ٢١٢ :
اتصالاتها نظر نحس
وسعد وجب أن يكون في أثرها حسن وقبح في الخلق والأخلاق والعقول الإنسانية متساوية
الصفحه ٢١٧ :
والقبح من حيث
العادة ويثبت الحسن والقبح من حيث التكليف.
وأما ما ذكروه من
رفع المعاني المعقولة في
الصفحه ٢٢٠ : القوة
كالمرجح لجانب الوجود على العدم في الممكنات هو واجب الوجود بذاته والمخرج من القوة
إلى الفعل هو
الصفحه ٢٣٢ : محمد وعلى آله افعل بي ما أنت أهله إنك أهل لكل جميل.
والقول في النعمة
والرزق قريب مما ذكرناه فمن راعى
الصفحه ٢٤٤ :
يورثه ذلك توقفا
وتربصا.
ومنها أن العقلاء
كما يجوزون وقوع أمثاله في ثاني الحال كذلك يجوزون وقوع
الصفحه ٢٥١ : بالسيف
والسنان فكيف اختاروا الأشد على الأضعف وآثروا ما فيه بذل المهج والنفوس واستحلال
النساء واسترقاق
الصفحه ٢٦١ : له فإن عرفنا له وجها
بالدليل العقلي فبصيرة وخيرة وإن لم نعرف له وجها فتسليم وتصديق وما يستحيل في
الصفحه ٢٨٠ :
ببعض وذلك كالحرمة
في الأجنبيات ترتفع بالعقد الصحيح والحل في المنكوحة يرتفع بالطلاق المبين وكأحكام
الصفحه ٣٦٤ :
مذهبه :
من المعروف أن أبا إسحاق قد جمع في
مذهبه في أصول الدين وفروعه بين الأشعرية والشافعية
الصفحه ٣٩٠ :
اللّه عز وجل في جهة
الكعبة ، ومستقبل الأرض بوجهه في السجود ، ولا يقال إن اللّه عز وجل في الأرض