البحث في نهاية الإقدام في علم الكلام ٣٦٦/ ٣١ إخفاء النتائج الصفحه ٣٧٢ :
النظر أول الواجبات
فمن ذلك : أنهم يعتقدون أن أول ما يجب
على العاقل البالغ المكلف القصد إلى النظر
الصفحه ٣٨٩ :
والسماوات وجميع الجهات أم لا؟
فإن قالوا ليست مخلوقة فقد قالوا بقدم
العالم ، وينتقل الكلام معهم إلى القول
الصفحه ٢٩ : حيث ذاتها صلاحية التخصيص والإيجاد عموما بالنسبة
إلى ما حصل على الهيئة التي حصل وبالنسبة إلى غيرها نسبة
الصفحه ٤٦ : كحركة المرتعش
وحركة المختار والتفرقة لم ترجع إلى نفس الحركتين من حيث الحركة لأنهما حركتان
متماثلتان بل
الصفحه ٥٦ : مسألة ونذكر المذهبين
فيها وهذه المسألة مقصورة على استحالة وجود الإلهين يثبت لكل واحد منهما من خصائص
الصفحه ٦١ : فيه ولا
شر والفعل من حيث وجوده ينسب إلى الفاعل لا من حيث هو خير أو شر والفاعل يريد
الوجود من حيث هو
الصفحه ٧٠ : يكن موصوفا به فقد تحقق
التغير والتغير خروج الشيء إلى غير ما كان عليه ولا يشترط فيه بطلان صفة وتجدد صفة
الصفحه ٩٤ :
وقبل الوصول إلى
كنه حقيقته مزجوه بعلم الكلام غير نضيج وذلك أنهم أخذوا من أصحاب الهيولى مذهبهم
فيها
الصفحه ١١٢ : في العرض مثلا ، فأما تحيزه وقبوله للعرض فذلك تعرض لنسبة الجوهر إلى
الحيز ونسبته إلى العرض إما تقديرا
الصفحه ١٢٦ :
تعلق أو تجدد حال
له لقدمه والقدم لا يتغير ولا يتجدد له حال وإضافة العلم الأزلي إلى الكائنات فيما
الصفحه ١٢٧ : : الباري تعالى عالم لذاته أزلا بما سيكون ونسبة ذاته أو وجه عالميته
إلى المعلوم الذي سيكون كنسبته إلى
الصفحه ١٧٣ : لا تتناهى والمتعلق من حيث المتعلق راجع إلى صلاحية الصفة للكل ومن حيث
المتعلق راجع إلى صحة المعلوم
الصفحه ٢١١ : العقل فهو مستقبح عند الجمهور والفطرة السليمة
داعية إلى تحصيل المستحسن ورفض المستقبح سواء حمله عليه شارع
الصفحه ٢١٢ : نحتاج إلى من يعرفنا حسن الأشياء وقبحها وخيرها وشرها ونفعها وضرها وكما
كنا نستخرج بالعقول من طبائع الأشيا
الصفحه ٢٢٣ :
الوهمية كان نقصا في ذلك الموضوع لا كمالا فكل ذلك بلا عوض ولا فائدة وغيره يتصور
أمرا ثم يعرض له احتياج إلى