الصفحه ١٦٩ : عليهالسلام عما سيكون في القيامة بقوله عز من قائل : (وَإِذْ قالَ اللهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
أَأَنْتَ
الصفحه ١٨٤ :
__________________
(١) انظر : شرح قصيدة
ابن قيم (ص ٦٤) ، وشرح العقيدة الطحاوية (ص ١٨٤) ، وغاية المرام للآمدي (ص ١٠٦
الصفحه ١٩٢ : : إن المعنى
بكونه سميعا بصيرا أنه حي لا آفة به فمذهبه بخلاف مذهب الكعبي وهو الذي صار إليه
الجبائي وابنه
الصفحه ٢٠٥ :
__________________
(١) صحيح : رواه
الشافعي في مسنده (ص ٢٣٣) ، وابن أبي شيبة في المصنف (٧ / ٧٩) ، والبزار في مسنده (٧
/ ٣١٥
الصفحه ٢٧٧ : (وَلَمَّا ضُرِبَ
ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) [الزخرف : ٥٧] ،
إشارة إلى هذا
الصفحه ٣١٣ : شرط وجود
اللون عند ابن سينا ورؤيته عندنا والظلمة ليست وجودية عند بعضنا لأن البعيد يرى
مجاور النار وما
الصفحه ٣١٩ :
كالمركز.
ولقائل أن يقول : لم تتغاير جهتاه بل
حاذى بجملته.
مسألة : زعم ابن سينا أن الجسم مركب من
الصفحه ٣٣٣ : وابنه ، والعلم بمصلحة الفعل ومفسدته عند أبي الحسين ، وكونه
غير مغلوب ولا مستكره عند النجار ، وكونه عالما
الصفحه ٣٣٧ : وتلك أحوال
من حيث صدورها عنّا.
أبو علي وابنه وأتباعهما ؛ يقدر على مثل
مقدورنا لا على نفسه وإلا فإذا
الصفحه ٣٤٨ : حث وليس عقوبة
: أما فعصى آدم فقيل : إضمار أولادها وقال ابن فورك : قبل البعثة ؛ وقال الأصم :
نسيانا.
الصفحه ٣٤٩ : بأنها منتقلة في الصغر والكبر
والذبول والسمن ، وبأن المحسوس اللون والشكل.
وقال ابن الراوندي : جزء في
الصفحه ٣٥٠ : أن يقول : ليست عالمة قادرة فقط.
قلنا : منقوض بمذهب ابن سينا في الحواس
والشهوة والغضب ، ولو سلما
الصفحه ٣٦٣ :
يقال لها جور ، ثم انتقل بعد ذلك إلى شيراز فنسب إليها ، ونقل ابن كثير أن مولده
كان سنة ٣٩٣ ه بخوارزم
الصفحه ٣٧١ :
المعنى. انظر / شرح البهجة الوردية (١ / ٣).
(٢) أخرجه ابن ماجة (١
/ ٩٧) ـ ح (٢٦٣). والطبراني في الأوسط
الصفحه ٣٨٣ : )
(المزمل : من الآية ٢٠) والمنهى عنه عند النجاسة لما روى ابن عمر رضى اللّه عنهما
أن النبي صلى اللّه عليه