الصفحه ١٧٤ : يؤثر في نفس القول (ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَ) [ق : ٢٩] كاختلاف
الحال في المعلومات التي وجدت وستوجد
الصفحه ١٧٥ : والمرء يجد من نفسه وجدانا ضروريا أنه إذا سئل عن
إشكال في مسألة اعتراه وجوابه وحله جملة في أقل من لحظة
الصفحه ١٨٠ : مخارج مخصوصة
نظما يعبر عن المعنى الذي في النفس بحكم الاصطلاح والمواضعة أو بحكم التوقيف
والمصادرة ويطلق
الصفحه ١٩٥ : الإدراك فقد أثبت الإدراك من حيث نفاه ثم الذي يحسه الإنسان من نفسه
معنى موجود لا نفي محض.
وقولهم : لا آفة
الصفحه ١٩٦ : كانت القاعدة صقيلة ارتدت الأشعة إلى الرائي فرأى عند
ذلك نفسه وربما يظن أنه ينفصل عن المتلون صورة ويمتد
الصفحه ١٩٧ : يجد من نفسه
أنه يرى ببصره ويسمع بأذنه كما يجد أنه يعلم بقلبه فالبصر محل الرؤية والأذن محل
السمع كالقلب
الصفحه ١٩٨ : وهما عصبتان مجوفتان على شكل صليب فتدركه النفس بهما
فتكون الصورة في الجليدية من العين والإدراك في الحس
الصفحه ٢٠٢ :
نفس المتنازع فيه.
واعتراض رابع : لم
قلتم إن الحدوث لا يكون مصححا وقد عرفتم أن من الأحكام العقلية ما
الصفحه ٢٠٧ : الثواب فإن نفس رؤية
الثواب لا يكون إنعاما وقد أورد النظر في معرض الإنعام واللفظ نص في رؤية البصر
بعد ما
الصفحه ٢١١ :
وأضدادها مستقبحات علمية ، وكمال حال الإنسان أن تستكمل النفس قوتي العلم الحق
والعمل الخير تشبيها بالإله
الصفحه ٢١٩ : على نفس عالمة أو جاهلة كترتب صحة وسلامة في
البدن على شرب دواء وذلك حاصل له بالضرورة وكترتب مرض وألم في
الصفحه ٢٣٠ : إلى
نفسه مما هي عليها من الاستقلال والاستبداد والخذلان أن يخذله ويكله إلى نفسه
وحوله وقوته وعن هذا كان
الصفحه ٢٣٥ : بحدوث حادث آخر من قول أو عمل ، ثم لم يدل نفس
الاقتران على حق أو باطل فكيف دل هاهنا ، وأيضا فإن عندكم
الصفحه ٢٣٦ : هذا الداعي ، ولو قدر الداعي كاذبا في نفسه على
الله أقبح كذب وهو الرسالة عنه بما لم يرسل انقلب دليل
الصفحه ٢٣٨ : حدوده
وأحكامه ولا له أن يضع من عند نفسه حدودا وأحكاما فلزم العقل ضرورة أن يكون بين
الناس شرع يفرضه شارع