الصفحه ١٤٩ : لها في نفسها وأول وجودها هيئة من الهيئات المانعة لاستعدادها
الخاص للكمال الذي توجهت إليه فجعلها أردأ
الصفحه ١٦٧ : :
إثبات صفات نفسية لذات واحدة غير مستحيل لكن إثبات خواص مختلفة وصفات متضادة لشيء
واحد هو المستحيل ومن
الصفحه ١٩٠ : ء
ينبغي أن لا ينفصل عن الشيء فإنه إن انفصل عنه بجوهر لم يكن كمالا له فالنفس إذا
مكمل الجسم الطبيعي لا كمال
الصفحه ١٩١ :
الإنسان يجد من نفسه غفلته عن المعقولات المحصلة فيبقى متحفظا في خزانة الحفظ وهي
قوة جسمانية إن جاز أن
الصفحه ٢٠١ : وقبول العرض وجميع الصفات النفسية أليس تعلق العلم بالمعلومات لا يستدعي
مصححا إذ تعلق بالواجب والجائز
الصفحه ٢٠٨ : التكليف من الله شرعا على معنى أن
أفعال العباد ليست على صفات نفسية حسنا وقبحا ، بحيث لو أقدم عليها مقدم أو
الصفحه ٢١٣ : نفس الإغراق والإهلاك يحسن منه تعالى
ولا يقبح وذلك منا قبيح والإنقاذ إن كان حسنا فالإغراق يجب أن يكون
الصفحه ٢١٧ : قريب وفيه استطابة نفس الإنسان ويعارضه معنى آخر وهو أنه إتلاف
في مقابلة إتلاف وعدوان بإزاء عدوان ولا
الصفحه ٢٢١ : صورة النفس المستحسنة لزم أن يكون لبدن واحد نفسان وذلك محال.
وأما الجواب عن
مقالة البراهمة سيأتي على
الصفحه ٢٢٨ : لقتل نفسه ويبقى السلاح لعدوه لم يكن من الحكمة أن يعطيه السلاح ويبعثه
للقاء عدوه البتة بل لو فعل ذلك كان
الصفحه ٢٦٠ : تلك
المنام لم يستدع زمانا ولا ترتيبا بحيث يستدعيها حال اليقظة بل وقعت دفعة واحدة في
نفس الرائي حتى
الصفحه ٢٩٦ : منه ، هذا خلف.
لو سلمنا الامتياز لكن الإثبات والنفي
قد يكون المراد منهما : ثبوت الشيء في نفسه أو
الصفحه ٣٠٩ : .
ولقائل أن يقول : إنما الجهل مع اعتقاد
المطابقة.
أو في الخارج ، فإما نفس المؤثر وأثره ،
ولا يلزم من
الصفحه ٣٤٨ :
مسألة المعصوم من يمتنع منه فعل القبيح
بخاصية في نفسه أو بدنه عند قوم ، أو بمعنى عدم القدرة عليه
الصفحه ٣٥١ :
أن الاستعداد علة لحدوثها ، فتتعلق
بالبدن نفسان والموجود واحدة.
ورد : بناء على الحدوث وهو دور