الصفحه ١٥٧ : وفكره وحركة
قولية وهي من تصرفات نفسه ولسانه وحركة فعلية وهي من تصرفات بدنه والقوى البدنية
وما من حركة من
الصفحه ١٥٩ : المسألة من الاستحالة
أنه لو كان قديما وهو أمر ونهي لزم أن يكون كلاما مع نفسه من غير مأمور ولا منهي
ومن
الصفحه ١٦٣ : اللسانية معانيها النفسانية لم يكن كلاما أصلا بل لو لا سبق تلك
المعاني في النفس على العبارات في اللسان لم
الصفحه ١٦٤ : واحدة تخلفت عن الكل وخصومنا لو وافقونا على أن الكلام في
الشاهد معنى في النفس سوى العبارات القائمة
الصفحه ١٦٨ : لا من جانب الفائض
وأنتم أثبتم كلاما واحدا وهو في نفسه أمر ونهي وخبر واستخبار فتعدد الخواص
واختلافها
الصفحه ١٧٢ : بمثابة اتصاف الباري تعالى فيما لا
يزال بكونه خالقا ورازقا فهو في نفسه كلام لنفسه أمر ونهي وخبر وخطاب
الصفحه ١٧٨ : .
قالوا : من جهة
المعقول العاقل يجد من نفسه فرقا ضروريا بين قال وفعل وبين أمر وخلق ولو كان القول
فعلا
الصفحه ١٩٢ : الإنسان حيا
أنا عرفنا ذلك بطريق السبر إذ لو كان المصحح وجوده أو حدوثه أو قيامه بالنفس أو
غير ذلك من
الصفحه ١٩٤ : العلمان في صفات النفس لم يتصور اختلافهما ،
فلما وجدنا في أنفسنا اختلافا بين العلم والإدراك وأحسسنا تفرقة
الصفحه ٢٠٠ : اللون والمتلون مرئيا ولكان نفس الرؤية مرئية بالرؤية وهذا محال
ويلتزم أبو
__________________
(١) انظر
الصفحه ٢٠٤ :
والعرض قلنا :
الإنسان يدرك من نفسه إدراك الحجمية الجوهر وتحيزه وشكله من تدوير وتثليث وتربيع
وتخميس
الصفحه ٢١٦ : يصير به مستحقا لعقاب الأبد فما دليلكم على نفس المتنازع وقد عرفتم أن
الأمر فيه غيب والإذن فيه من المالك
الصفحه ٢٢٠ : ء كيفيات الأشياء وطبائعها ربما تخالف ما يحصل بالتجربة من
الطبائع والخواص عندهم من فيض النفس الكلية على
الصفحه ٢٢٣ : لوجودها آلاتها ليتم غرضه بها
أو من يهب مالا أو يعطي عطاء ابتداء أو عقيب سؤال يتصور في نفسه أولا اكتساب حمد
الصفحه ٢٢٦ : ء (وَلِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ) [الجاثية : ٢٢]
فأصل التخليق والتكليف صلاح والجزاء صلاح وأبلغ ما يمكن