نهاية الإقدام في علم الكلام

Name: نهاية الإقدام في علم الكلام
Availability: InStock
Author: /author/أبو الفتح الشهرستاني

قائمة الکتاب

البحث

البحث في نهاية الإقدام في علم الكلام

٣٨٨/١

٢٦ / ١

الصفحه ٢٦٨ : أخشن فبايعته وبايعه الناس القصة المشهورة ولما قرب وفاة أبي بكر رضي الله عنه فقال تشاوروا في هذا

الصفحه ١٨ : ، ولا يقول بالتولد يبقى مجرد فاء التعقيب والتسبيب لفظا في قوله تحركت يدي فتحرك المفتاح ، وهذا كما أن

الصفحه ٢٢٨ : عند تكليفه. ومن الإلزامات أن القوم قضوا بأن الرب تعالى قادر على التفضل بمثل الثواب فأي غرض في تعريض

الصفحه ١٣٧ : وقدرة فلا يكون إلا ما علم فأي حاجة به إلى القصد والإرادة ، وأيضا فإن الإرادة لو تحققت فإما أن تكون سابقة

الصفحه ٢٢٤ : فشر بل لا بدّ وأن ينحو غرضا ويقصد صلاحا ويريد خيرا ، ثم إن النفع ينقسم إلى ما يرجع إلى الفاعل إن

الصفحه ٢١٤ : يحصل منها نظام الموجودات بأسرها من غير أن يكون له حامل من خارج وغرض وداع من الغير والحكيم من فعل فعلا

الصفحه ٣٨٩ : قلتم إنه ليس على العرش ولا في السماوات ولا في جهة من الجهات فأين هو؟ يقال لهم : أول جهلكم وصفكم له

الصفحه ٣٨ : عدم من وجه والوسائط إن أثبتت فإنها معدات لا موجدات. فإن قيل الممكن باعتبار ذاته إنما يوجب غيره

الصفحه ١٩٦ : كانت القاعدة صقيلة ارتدت الأشعة إلى الرائي فرأى عند ذلك نفسه وربما يظن أنه ينفصل عن المتلون صورة ويمتد

الصفحه ٣٧٨ : بِالْفَحْشاءِ) (الأعراف : من الآية ٢٨) بل يقول إنه مريد للمعاصي والأمر بخلاف الإرادة ونحن مخاطبون

الصفحه ٢٦ : عن السبق الثاني لم نعثر على معنى إلا أن الوجود المستفاد لن يتحقق إلا بأن يكون ممكنا في ذاته مقدرا فيه

الصفحه ٢٩٧ : محال لأنه نقيض اللاموصوفية وهي وصف سلبي ونقيض السلب ثبوت ومحال أيضا أن يكون أمرا ثبوتيا لأنه على

الصفحه ٢٠ : سواء كان له ترتيب وضعي أو طبيعي أو لم يكن. والبرهان على ذلك بحيث يعمّ الأقسام الأربعة أن كل كثرة لا

الصفحه ٦٦ : يتصف بصفة زائدة على الصفات الذاتية ويترتب على ما ذكرناه أنه هل يجوز للباري سبحانه أخص وصف لا ندركه

الصفحه ١٥ : : أن نقول كل متغير أو متكثر فهو ممكن الوجود باعتبار ذاته وكل ممكن الوجود باعتبار ذاته فوجوده بإيجاد

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)