الصفحه ١٥٣ : والتنبيه والإرشاد
والتعليم ، فوجب أن يكون له كلام وقول يكلف ويعرف ويخبر وينبه بذلك فإذا ثبتت هذه
الدلائل
الصفحه ١٥٦ : ، وإنما
يتحقق من جنس القول ، فيستدل بالوجوه التي في الصنائع والأفعال على أنه تعالى خالق
وبالوجوه التي في
الصفحه ١٦٢ :
تعالى غير مكتسبة لجنس الحيوان والبشر ثم من المعجزات ما هو نطق وقول يخلقه الله
في جماد أو حيوان مثل تكليم
الصفحه ١٦٣ : وخلاف المعلوم لا
يقتضيه العلم وقد يكون من القول ما يقتضي خلاف المعلوم والعلم من حيث هو علم يتعلق
بالواجب
الصفحه ١٦٦ : مجرد الإلزام على مذهب من قال بوحدة الكلام ، وإلا فمن
أنكر أصل الكلام النفسي كيف يسمع منه القول في
الصفحه ١٧٠ :
تقم القيامة ولم
يحشر الناس ولم يحضر عيسى عليهالسلام ، ولكن لما كان القول الحق متعاليا عن الزمان
الصفحه ١٧٥ : محوما عليها غير واغل في خميلتها علم قطعا
أن العقل أحدي الإدراك والنفس وحداني القول وإنما التكثر في عالم
الصفحه ١٧٦ : في
محل واحد غير معقول ولا مسموع ولا محسوس من جهة القارئ فهو محال.
ثم نقول القول
الحق : إنا لا ننكر
الصفحه ١٨٣ : أي وتنكري وسرنا وند إلى غير ذلك من الألفاظ فعلم من ذلك أن الكلام الذي في
نفس الإنسان قول محقق ونطق
الصفحه ١٨٤ : إنسانيته فإنه إنما يتميز عن الحيوانات
بصورته وشكله لا بنفسه أو عقله ونطقه ، وقوله وأنتم يا معشر الأشاعرة
الصفحه ١٨٥ : والقول بأن ذلك المعنى جنس ونوع من المعاني له
حقيقة لا تختلف والذي في الخيال واللسان ليس جنسا ونوعا حقيقيا
الصفحه ١٩٢ : القول فيه.
__________________
(١) انظر : مقالات
الإسلاميين للأشعري (ص ١٦٨ ، ٤٩٨) ، وغاية المرام
الصفحه ١٩٥ : أنه الحي الذي لا آفة به ، قيل :
أطلقت القول بنفي الآفة وذلك بالاتفاق ليس بشرط فإن السميع والبصير قد
الصفحه ١٩٧ : والحقيقة
(١).
سوى أبي الحسن
الأشعري فإنه يقول كل إدراك علم على قول ولا يقول كل علم إدراك بل الإدراك علم
الصفحه ١٩٩ : وأثبت إحساسا
جسمانيا ولم يثبتها في صفات الباري تعالى ، ولما علم أن لهما اختصاصا بالباطن ردد
قوله في أن