الصفحه ١٥٢ : ذكروه والله أعلم وأحكم.
القول في الكلام
حصرناه في ثلاث قواعد إحداها : إثبات كون الباري تعالى متكلما
الصفحه ٢٩٢ : والمعنى مشيد القواعد والمبنى واللّه أسأل أن يعصمني من
الخطأ فيما كتبته والخلل فيما نويته.
ورتبته على
الصفحه ٣٠٢ : رفع الآخر وبالعكس.
أن نحكم بثبوت الألف أو سلبه على كل
الباء ، الثابت لكل الجيم ، أو بعضه فيتعدى
الصفحه ٣١١ : الألفين
والألف والكل لا يتناهى.
واعترض : فالمتقدم والمتأخر معا لوجود
إضافتيهما ؛ وأيضا تمشي في اتصاف
الصفحه ٢٦٥ : اعتقاد
أن عمل أليس من غصب مائة دينار على اعتقاد أن لو ظفر لم يؤاخذ بالألف كذلك فيما
نحن فيه فالعدل
الصفحه ٢٧٢ : أن يكون في كل صقع إمام واجب الطاعة فيكون في الأرض ألف إمام نافذ الأمر
واجب الطاعة إذا استجمع كل واحد
الصفحه ٢٨٤ : فلو قدرنا حركتهما بمقدار جزء
واحد فيجب أن يتحرك الظل بمقدار ألف جزء من جزء فيتجزأ الجزء المفروض
الصفحه ٢٩٧ : وأم ؛ وأن أواني الدار لم تنقلب في غيبة علماء
مهندسين ، ولا أحجارها ذهبا ، وليس تحت رجلي ياقوتة منّ ألف
الصفحه ٢٩٨ : .
البرهان الخامس لعلها لمزاج أو ألف
عامين فإنهما مؤثران في الاعتقاد.
لا يقال : هي ما تجزم به النفس عنهما
الصفحه ٣٢٦ : ويعود البحث أو أحدهما فهي مركبة.
قلنا : اعتبار عقلي كمحاذاة المركز وسلب
الباء والجيم عن الألف
الصفحه ٣٧٥ : يخلقه ويرزقه ، فإن قيل إنه أبدا الخالق والرازق بالألف واللام جاز.
صفة العلم
ثم يعتقدون أن اللّه
الصفحه ٣٨٦ : الألف التي في الحمد والطاء التي في طه كالطاء التي في الطاغوت فجميع
الأحرف التي في السور سواء ، فما ثبت
الصفحه ٣٨٧ : ألف لام ها ما يكون
اللّه عز وجل حالّا في كفه ، ولما لم يصح ذلك دل على أن الكتابة غير اللّه عز وجل