الصفحه ٢٦٩ : وبنو هاشم حتى قال أبو سفين لعلي رضي الله عنه لم تدع هذا الأمر
حتى يكون في شر قبيلة من قريش فأجابه علي
الصفحه ٣٩٢ : وسلم : «خلق آدم
على صورته» (١)
، وقوله صلى اللّه عليه وسلم «إن النار يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع
الصفحه ٢١٦ :
والعقاب خصوصا على
أصل المعتزلة فإن التكليف والأمر والإيجاب من الله تعالى مجاز في العقل إذ لا يرجع
الصفحه ٥٦ : الشركة
بوجه فالباري تعالى واحد في ذاته لا قسم له وواحد في صفاته لا شبيه له وواحد في
أفعاله لا شريك له وقد
الصفحه ١٥٨ : له أمر ويكون في جانب المخلوق كله
جبرا ولا يكون اختيارا ثم يلزم أن تكون النفوس الناطقة كائنة فاسدة لا
الصفحه ٢٢٧ : أهل النار في النار يجب أن يكون صلاحا لهم وقولهم بأنهم لو ردوا لعادوا
لما نهوا عنه لا يغني فإن الله
الصفحه ٢٦٠ :
كوقوع الصورة في المرآة فهو وحي وأقرب مثال له إلينا المنام الصادق فإن الرائي يرى
كأنه نزل بستانا واجتنى
الصفحه ٢٦٦ :
به عاصيا له في البعض استحق المدح بقدر ما أطاع واللوم بقدر ما قد عصى في الحال
واستحق الثواب بقدر
الصفحه ٣٠٠ : الإلهام أو التصفية ولأنه لو انحصر خرج المسلم في كل
لحظة عن الدين بسبب ما يعرض له ، والشك في مقدمة يوجبه في
الصفحه ١٦٢ :
تعالى غير مكتسبة لجنس الحيوان والبشر ثم من المعجزات ما هو نطق وقول يخلقه الله
في جماد أو حيوان مثل تكليم
الصفحه ٣١٢ : له أول وهو ما عداه.
قال الحكماء : مفهوم «كان اللّه في
الأزل» ليس عدميا لأنه نقيض «ما كان» ، ولا عين
الصفحه ١٧ : من حيث وجوده فقط والعدم لا
تأثير له في صحة الإيجاد ، قلنا ولو استند إلى الموجد من حيث وجوده فقط
الصفحه ٢٠٨ :
القاعدة السابعة عشرة
في التحسين والتقبيح (١)
وبيان أنه لا يجب على الله تعالى شيء من قبيل العقل
الصفحه ٢٢٢ :
القاعدة الثامنة عشرة
في إبطال الغرض والعلة في أفعال الله تعالى وإبطال القول بالصلاح
والأصلح
الصفحه ٢٧٦ : وإن كان في غيركم أوصى بكم إلى الوالي فأبى عليه علي ورجع العباس
إلى النبي فقال له في ذلك فخطب الخطبة