الصفحه ٥٨ :
يشهد عليه
والأفعال التي شاهدناها دلت عليه من جهة جوازها وإمكانها في ذاتها والجواز قضية
واحدة تدل
الصفحه ١٨٩ :
وضاق عن بسطها
بيان وبنان وكل ذلك في لحظة واحدة كأنها طرفة عين وكما غفوت رأيت جملة من ذلك ثم
يعبر
الصفحه ١٤ :
الجواز في الصغر والكبر يمكن فرضه في التيامن والتياسر ، فإن الجواز العقلي لا يقف
في الجائزات ثم المخصص لا
الصفحه ١٠٢ :
على كون الباني ذا
قدرة وعلم وإرادة ثم لم تطردوا هذا الحكم غائبا فإذا يلزمكم دليل مستأنف في حق
الصفحه ١١٣ : وقد يجتمع العلمان
المختلفان فعلمه سبحانه في حكم علوم مختلفة وكذلك القدرة الأزلية تتعلق بمقدورات
لا
الصفحه ٣٠ :
فيختص الفيض بقابل
مخصوص على قدر مخصوص فخصوص الفيض بسبب خارج عن ذات المفيض لا يقدح في عموم الفيض
الصفحه ٨٧ :
والتحيز واحد فما
به يفترقان هو بعينه ما فيه يشتركان وما به يتماثلان هو بعينه ما فيه يختلفان
ويرتفع
الصفحه ١٢٤ :
القاعدة العاشرة
في العلم الأزلي خاصة (١)
وإنه أزلي واحد
متعلق بجميع المعلومات على التفصيل
الصفحه ٣٤ : وليست عللا من جهة ذواتها.
ومما يعتمد في
إثبات حدث العالم أن نفرض الكلام في النفوس الإنسانية ونثبت
الصفحه ٩٠ :
قال نفاة الشيئية
عن العدم : قد تقرر في أوائل العقول أن النفي والإثبات يتقابلان والمنفي والمثبت
الصفحه ١٥٩ : حيث يعطي العقل في المعقول عاقل ومن حيث يعطي البدء في
المبدأ قادر ومن حيث يعطي النظام على أتم وجوه
الصفحه ١٨٠ :
القاعدة الرابعة عشرة
في حقيقة الكلام الإنساني والنطق النفساني (١)
ذهب النظام إلى أن
الكلام جسم
الصفحه ٢١٢ :
اتصالاتها نظر نحس
وسعد وجب أن يكون في أثرها حسن وقبح في الخلق والأخلاق والعقول الإنسانية متساوية
الصفحه ٢٨ : فيها ويتكلم عليها فما يزيد فيها على إثبات وجه فاعلية الباري سبحانه
وتعالى مما يقصر عن دركه عقول العقلا
الصفحه ١٢٩ :
على ثبوت كونه
عالما بالمعلومات سوى التجرد عن المادة وعلائقها وليس ذلك حدا أوسط في برهان أن ،
ولا