الصفحه ٣٦ :
القاعدة الثانية (١)
في حدوث الكائنات بأسرها بأحداث له سبحانه
وفيها الرد على
المعتزلة والثنوية
الصفحه ٧٠ : كان حادثا احتاج إلى مرجح ثم يتسلسل القول فيه إلى ما لا نهاية له
وجهة الاحتياج لا يختلف الحال فيها بين
الصفحه ٢٣٩ : عليهماالسلام فبم عرفتم صدقهما أبمجرد الدعوى والخبر أم بدليل ونظر وكل
ما قدرتموه دليلا في حق شخص واحد ثبتت به
الصفحه ١٣٤ : ارتكبتم مثله في العلم الواحد حيث قلتم إنه واحد متعلق
بمعلومات لا تتناهى فقد أثبتم له تعلقات حقيقية أو
الصفحه ٢٠٧ :
تراني ولكن انظر إلى الجبل ولم ينج قومه من السؤال في قولهم :
(أَرِنَا اللهَ
جَهْرَةً) [النساء : ١٥٣
الصفحه ٩ : ترتيب وضعي أو فرضت
آحاده متعاقبة في الوجود وله ترتيب طبيعي فإن وجود ما لا نهاية له فيه مستحيل
الصفحه ٧٦ : له عليهم من سلطان ، وقال : (فَذَكِّرْ إِنْ
نَفَعَتِ الذِّكْرى (٩) سَيَذَّكَّرُ
مَنْيَخْشى) [الأعلى
الصفحه ١٠٧ : العلة أيضا تعلل بعلة فيؤدي إلى ما لا نهاية له ولست
أقول لا ينسب إلى فاعل وأن نسبة الجائز في أن يوجد إلى
الصفحه ١٤٤ : تنازعنا فيه فالباري تعالى مريد الوجود من حيث هو وجود
والوجود من حيث هو وجود خير فهو مريد الخير وبيده الخير
الصفحه ١٢٢ :
صورة المحسوس فيها
كذلك إذا ارتفعت المادة يتبين الشيء المعقول في الذهن والعقل وإذا تبين المعقول
الصفحه ١٩٣ : الباري تعالى وصفاته منزهة عن شوائب الإمكان ولا
نقص في ذاته وصفاته.
قال الكعبي : إنما
يصح لكم إثبات
الصفحه ٣١١ : متناه فكذا ضعفه ؛ فمنع الأولى إلا في
المتناهي والثالثة لأن معلومات اللّه أكثر من مقدوراته ؛ وكذا تضعيف
الصفحه ١٠٩ : حكمهما في الذات حكما واحدا لم يثبت هذا الفرق وبمثل هذا نفرق بين القدرة
الحادثة والمقدور فإن الاستطاعة وإن
الصفحه ٣١٦ :
وخلق اللّه له ولا قدرة ، أو معهما ولا مكنة من الترك ، وللمعتزلة إما عند استواء
الدواعي ، ويمتنع عندكم
الصفحه ٣٤١ : لا يتوقف على داع
، وإلا فالداعي إلى القبيح ليس من فعل اللّه ـ تعالى ـ.
الثالث في الأفعال
مسألة