الصفحه ٣٦٣ : بن علي بن يوسف بن
عبد اللّه الفيروزآبادي الشيرازي وكنيته أبو إسحاق ولد سنة ٣٩٣ ه في إحدى قرى فارس
الصفحه ٤١ : جواهر عقلية حقيقية مختلفة بالنوع
لا يجوز أن تشترك في مادة مع أن الإمكان ليس يتحقق له وجود إلا في الذهن
الصفحه ١٧٠ : كَلامَ اللهِ) [التوبة : ٦] ، حق
في حق المشرك المستجير و (يا مُوسى إِنِّي
اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ
الصفحه ٩٢ : فلا أثر للفاعل بقادريته أو قدرته إلا في الوجود فحسب فقلنا
ما هو له لذاته قد سبق الوجود وهو جوهريته
الصفحه ١١٤ :
على الإطلاق إلا
في مجرد اللفظ أو يرجع إلى وجه واعتبار فقولنا عالم يرجع إلى العلم بذات على وجه
الصفحه ١٥٥ : الكلام قولا له بل
فعلا ونحن نوافقكم في التعريفات الفعلية على أن هذا التقدير يستحيل أيضا فإن ذلك
المحل إما
الصفحه ١٨ :
الوجود كما تقول
تحركت يدي فتحرك المفتاح في كمي ولا يمكنك أن نقول تحرك المفتاح في كمي فتحركت يدي
الصفحه ٧٢ : ولم يرد وجود العالم في الوقت الذي
سبق وجوده فصار مريدا في الوقت الذي أوجده فيدل كل ذلك على تجدد وصف له
الصفحه ٨١ :
ثابتة لذوات وذلك كالنسب والإضافات مثل القرب والبعد في الجوهرين فإن عنيتم بذلك
أن الشيء الواحد تتحقق له
الصفحه ٢١٥ :
إلى معرفته التي
هي أسنى جوائزه وحبائه (وَإِنْ تَعُدُّوا
نِعْمَتَ اللهِ لا تُحْصُوها) [إبراهيم : ٣٤
الصفحه ٢٤٥ : جار جريانه في الأول مع أنه يجوز عقلا أو وهما من قضية قدرة الله تعالى
أنه قلبه دما جاريا أو يبس النهر
الصفحه ٢٨٢ :
الذيل
مسألة في إثبات الجوهر الفرد (١)
الجسم ينتهي
بالتجزئة إلى حد لا يقبل الوصف بالتجزي ويسميه
الصفحه ٣٧٣ : ما قلناه.
إيمان المقلد
ثم يعتقدون أن التقليد في معرفة اللّه
عز وجل لا يجوز ، لأن التقليد قبول قول
الصفحه ١٦ : تأثير
له في صحة الإيجاد فيجوز أن يكون دائم الوجود بغيره.
والجواب : قلنا :
الواجب أن نزيل عن الكلام ما
الصفحه ٢٣ :
إنما يمكن تصوره
في الوهم والتقدير لا في الوجود كالعدد يقال له : إنه لا ينتهي تضعيفا وليس نعني
به