الصفحه ١٦٥ :
فالخصم ينكره أصلا
، فكيف يصح منه كلامه في وحدته وكونه أزليا قديما ، ولكن ليس يتكلم الخصم في هذه
الصفحه ٢٢٣ :
الوهمية كان نقصا في ذلك الموضوع لا كمالا فكل ذلك بلا عوض ولا فائدة وغيره يتصور
أمرا ثم يعرض له احتياج إلى
الصفحه ٣٥٧ : الزمان عن المعصوم وارتفعت التكاليف ، وقيل : لا يجوز انتقال
الإمامة ولا الخلو عن المعصوم فوجب أن يكون له
الصفحه ٢٧٢ : من جملتهم ليس كذلك إذ لم
يبق أحد من الصحابة إلا كانت له بيعة وعلي كرم الله وجهه كان مشغولا في وقت
الصفحه ٦٥ :
فإن قلتم : يجب
الانحصار في هذا العدد كذلك نقول الاختصاص بالحد المذكور واجب له إذ لا فرق بين
مقدار
الصفحه ٨٨ : ويبين له الخلق في مسألة المعدوم هل
هو شيء أم لا والله الموفق (١).
__________________
(١) انظر
الصفحه ٩٧ :
وأما جواز تعريها
عن الصور أو وجوب ذلك فهو المختلف فيه وما أوردتموه من المقدمات تحكمات فلم قلتم
إنه
الصفحه ١٤٣ : والظلم وذلك قبيح في حق القديم
سبحانه قال الله تعالى : (وَمَا اللهُ يُرِيدُ
ظُلْماً لِلْعِبادِ) [غافر : ٣١
الصفحه ١٩١ : محفوظة في غير خزانة الحفظ وهو
العقل المفارق الفياض عليه كما قيل إنه يصير له كالخزانة الحافظة متى طالعه
الصفحه ٧٨ : وقد
اجتمع السلف بل الأمة على أن ما دار في الوهم أو خطر في الخيال والفهم فالله
سبحانه خالقه ومبدعه ولا
الصفحه ١٦٨ : كلامنا في
المبدأ ووجوب الصفات له فأبعد في باب التنزيه عن الكثرة وأعلى في منهاج التقديس عن
اختلاف الخواص
الصفحه ٢٦١ : له فإن عرفنا له وجها
بالدليل العقلي فبصيرة وخيرة وإن لم نعرف له وجها فتسليم وتصديق وما يستحيل في
الصفحه ٧٥ : بين الرسل وبين الخلق في التوحيد (ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللهُ
وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ
الصفحه ٢٢٦ : ء والفقر والغنى والمرض والصحة والحياة
والموت والثواب والعقاب فهو صلاح له حتى تخليد أهل النار في النار صلاح
الصفحه ٢٤٦ : كان ذلك آية معجزة له.
وأما الجواب عن
السؤال الثالث : أن نقول كل من عارضه شك في صدق المتحدي وجب