الصفحه ٦٥ : إلى شيء أصلا.
تنبيه
: قال أصحابنا :
يلزم المكلف في هذه المسألة أن يعلم أن الله تعالى غني لا تجوز
الصفحه ١١٢ : النفوس ، وأوضح
في الدلالة لوجوه لا يعقلها إلا العالمون ، (و) لمّا جاء بالقرآن (جعله معجزا له ، ولم يسمع
الصفحه ٩٤ : المؤيد بالله والحاكم في حقيقة الظلم
الصفحه ١٣٨ : المعنى الذي قلناه ، وأنه لا
يجوز استعمالها في الذي وضعت له في الأصل ، فلا مانع من أن تكون هذه اللفظة التي
الصفحه ١١١ : كانوا
كغيرهم ، والله أعلم.
واعلم : أن المهم
المقصود من هذا الباب ، والقطب الذي يدور عليه رحى الكلام في
الصفحه ٣٨ : فيها من الألطاف لهم ، وزينة
للسماء ، ورجوما للشياطين ، وعلامات يهتدى بها كما حكى الله تعالى ، فالذي
الصفحه ٨٥ :
يرضى لعباده
الكفر.
وأيضا فقد وقع
الإجماع على أن قضاء الله حق ، لقوله تعالى : (وَاللهُ يَقْضِي
الصفحه ١٤٠ :
الشفاعة على من كان له هذا الحكم دون غيرهم من أهل الجنة.
وقال
أهل الإرجاء : بل الشفاعة للمصرين من أمته من
الصفحه ١٤٣ : ثبت في النهي
عن المنكر ثبت في الأمر بالمعروف ، وقال تعالى : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ
أُمَّةٌ يَدْعُونَ
الصفحه ١٩٥ :
الآية
رقم الآية
الصفحة
الزمر
(يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ
الصفحه ٤٢ :
بمزية ، تلك المزية هي التي عبّرنا عنها بكونه قادرا ، فإذا كان الله سبحانه قد صح
منه من الأفعال ما يتعذر
الصفحه ١٤٨ : ).
__________________
(١) في الجامع الصغير
للسيوطي بلفظ : «لتأمرن بالمعروف ولتنهنّ عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم
فيدعو
الصفحه ١٨٤ :
__________________
بالفخي ولد عام
١٢٨ ه ودعا إلى الله تعالى في المدينة سنة ١٦٩ ه زمن موسى العباسي الملقب
بالهادي ، واستشهد
الصفحه ٣٤ : فإنه يجوز
أن لا يوجد الله في الجسم الذي خلقه لونا ، وإن أوجد سوادا مثلا لم يجز أن يخلو
ذلك الجسم عن جنس
الصفحه ٩٠ :
يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي
أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللهُ