الصفحه ١١٠ : إذا اختلفت فائدتهما من وجه صح عطف أحدهما على الآخر للتأكيد ، وإن كان
معناهما واحد في الحقيقة ، ولفظ
الصفحه ١١٥ : ء يؤثر الأمر الصعب على الأمر السهل ، (فلما عدلوا إلى المحاربة الشاقة الصعبة
التي لا تدل على صحة صحيح ولا
الصفحه ١٣٦ : أنه يستحق عليه المدح الإجماع ، فلا
نعلم في ذلك مخالفا وصحة توسطه بين أوصاف المدح ، ولأن الله تعالى ما
الصفحه ١٨٠ : صحة إمامته الدليل ، وأما فزع الصحابة ، فإنما يؤخذ منه أنّ الأفضل
أولى ونحن لا ننكر ذلك.
(و) الرابع
الصفحه ١٧٢ :
والحسين إمامان قاما أو قعدا ...» الحديث).
وأيضا
ونقول : متى ثبت لكم أن
معاوية إمام حتى يصح نصه على غيره
الصفحه ٨٢ : الله إلا أجرت فيها حتى ما تجعله في في امرأتك» قيل في تفسير هذا الحديث :
أن المؤمن ينوي كثيرا من عمل
الصفحه ١٧٧ : للمجتهد
أن يطلع على نبذة وافية من علم الحديث وأحوال الرجال ، وما يفتقر إليه الإسناد ،
ولا بد أن يكون مجودا
الصفحه ٨٨ : تشهدوا
جنائزهم» قال : وفي حديث جابر : «فإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم فإنهم شيعة الدجال».
ا. ه.
(٣) جابر
الصفحه ١٠٧ : المعنى النفسي وقد
تقدم.
وأما غير المميزين
كالكرامية والحنابلة وبعض أهل الحديث ، فيعترفون بأن القرآن هو
الصفحه ١٠٨ : صفات
الأفعال ، ووصفه بالحديث ، والحديث نقيض القديم باعتبار أصل وضعه ، وإن كان المراد
به في الآية الكلام
الصفحه ١٢١ : ه وروى عنه أهل الحديث ١٧٩ حديثا.
(٢) هو أبو عيسى محمد
بن عيسى بن سورة الترمذي ، مثلث الفوقية
الصفحه ١٥٦ :
ـ ، ومات بالكوفة ، له في كتب الحديث ٧٠ حديثا.
(٣) أحمد بن محمد بن
حنبل الشيباني ، حافظ حجة إمام جليل عند
الصفحه ١٦١ :
جامعه ، قال في
كتاب (العواصم) : ولقد صنّف الحافظ العلامة محمد بن جرير الطبري كتابا في طريق
حديث
الصفحه ١٦٣ : قالت أم سلمة (٣) : وأنا معهم ، فقال : «إنك لعلى خير» (٤) والحديث من الأحاديث المشهورة التي تلقتها
الصفحه ١٣ :
ويملي حديث الآل
حتى كأنما
رأى ما حكى طه
وما قال حاجبه
وأما