الصفحه ١٠٧ :
(المسألة التاسعة عشرة : في أن هذا القرآن الذي هو كلام الله تعالى محدث).
ولا شك أنا إذا
قلنا
الصفحه ١٩٢ :
الآية
رقم الآية
الصفحة
يوسف
(قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي
الصفحه ٩١ : يقولون ، (والدليل على ذلك) الذي ذهبنا إليه أن تكليف ما لا يطاق قبيح مع أنه معلوم
قبحه على الجملة ضرورة لا
الصفحه ٨٩ : مقالة عبدة الأوثان وجنود الشيطان ، وشهود الزور وأهل العمى عن
الصواب ، وهم قدرية هذه الأمة ومجوسها ، إن
الصفحه ٦٠ : فائدة قولنا : شيء ما يصح العلم به والخبر
عنه ، وفائدة قولنا : جسم أنه طويل عريض عميق ، فإذا قلنا : شي
الصفحه ٦٧ : في إبطال
التجسيم ، (والدليل على ذلك) الذي ذهب إليه أهل العدل : أن من أدركته الأبصار فقد
أحاطت به
الصفحه ٥ :
مقدمة المحقق
إن علم العقائد
الذي هو علم التوحيد علم من أفضل العلوم ، نطقت الآيات القرآنية
الصفحه ١٨٢ :
الفقيه.
قلت
: ولا يخفى أن قياس
البعد على القرب بعيد جدّا ، وكيف يقاس ما الغالب معه عدم التناقض الذي هو
الصفحه ١٢ :
من للمنابر
يعلوها لموعظة
إن يرقها غير
إبراهيم لم ترق؟
... إلخ
الصفحه ١٠٣ : الصحة في ذكر الكلام في القرآن في باب العدل
، أن العدل لما كان كلاما في أن الله لا يفعل القبيح ولا يخل
الصفحه ٤٤ :
والاختيار كما مر
في مسألة قادر (والأفعال
المحكمة لا تصح إلا من عالم ، والدليل على أن الأفعال
الصفحه ٨ : من المؤلفات كتاب تنقيح الأنظار في شرح
هداية الأفكار أربعة مجلدات ، وله شرح على الثلاثين المسألة واسمه
الصفحه ١٥٢ :
الآية ... ، رواه
ابن أبي حاتم (١) ، وروى نحوه ابن جرير (٢) عن مجاهد (٣) وعن الضحاك (٤) عن ابن عباس
الصفحه ١٨٦ :
فإن
قيل : لا نسلّم أن
الأصل عدم الجواز ، بل الأصل بعد ثبوت وجوب الإمامة ، ولزوم نصب الإمام جوازها
الصفحه ٨٤ :
(المسألة الثالثة عشرة : أنه لا يجوز إطلاق القول بأن المعاصي من قضاء الله
وقدره)
والقضاء
في اللغة