الصفحه ١٥٣ : ـ في كتاب زيادات
شرح الأصول ما هذا لفظه : ومنها النقل المتواتر القاطع للعذر أن الآية نزلت في علي
الصفحه ٩٠ : تعالى : (قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ
تَسْتَفْتِيانِ) [يوسف : ٤١].
والجواب
: أن لفظ الأمر ليس
فيه
الصفحه ١٢٣ :
(المسألة الثالثة والعشرون : أنّه يجب على المكلف أن يعلم أن من توعده الله من
الفساق بالنار
الصفحه ١٠٩ :
بل الاسم عبارة عن
اللفظ الموضوع للمسمى ، فهو غير المسمى ، مثاله : رجل ، فالاسم عبارة عن هذا اللفظ
الصفحه ٢١ : ء
ونحوهم ، ولعل من ذلك ما وقع لعيسى ـ عليهالسلام ـ حيث قال : (إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتانِيَ الْكِتابَ) [مريم
الصفحه ١٧ : في
الكتاب العزيز نحو : (بِسْمِ اللهِ
مَجْراها) [هود : ٤١](إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ
بِسْمِ
الصفحه ٥٨ : ) الأصل (الأول
فالذي يدل عليه أن من حق المثلين أن يشتركا في وجوب ما يجب ، وجواز ما يجوز ،
واستحالة ما
الصفحه ٨٨ : الذهبي ورواه أبو داود في سننه. ا. ه. وأخرجه
الحاكم الجشمي ـ رحمهالله
ـ في جلاء الأبصار عن ابن عمر أن
الصفحه ١٢٠ :
(المسألة الثانية والعشرون)
أنّه يجب على
المكلف أن يعلم (أن
من توعده الله بالنار من الكفار) فإنه
الصفحه ٤٥ : ذاتا أو جملة أو حيا من حيث أن (أحدهما) وهو من (من تصح منه الكتابة المحكمة المرتبة) كالكاتب ، (و) نحوه
الصفحه ١٣١ : آيات الوعيد الصريحة.
وأقول : إن الآية
تحتمل وجها يبين ما ذكر ، وهو أنه تعالى توعد أهل الكتاب في الآية
الصفحه ١٢١ : ، فمن جملة ذلك ما رواه أبو الدرداء (١) قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «يلقى على أهل النار
الصفحه ١٦٥ : (٣) والباقر (٤) ، والأشهر أنه رأي أهل البيت وشيعتهم ، فهؤلاء لم يسمع
منهم سب ولا ترضية ولا تبرئ مع التجرم
الصفحه ٦ : وأهله خيرا ، وإنّ من
أحسن ما ألّف في هذا الفن هذا الكتاب الذي نقدّم له وهو الكتاب المسمى ب (الإصباح
الصفحه ٨٢ : بعضهم ، (فثبت بذلك)
الذي ذكرنا من الأدلة العقلية والنقلية (أن) العباد (أفعالهم منهم) لا من الله تعالى