الصفحه ١٨ : ) كذلك ، فهما حقيقتان دينيتان عرفيتان منقولتان من وصف للمبالغة.
اعلم
: أن من ألّف مؤلفا
ينبغي له أن
الصفحه ٧٧ : استحقاق العقاب ، فثبت أنه لا علة
لكونه لا يفعله إلا اجتماع هذه الأوصاف ، (فثبت) بهذه الطريق أن الله (عدل
الصفحه ١٥٦ :
وذكر الإمام
المنصور بالله (١) أنه مأثور عن مائة رجل منهم العشرة ، وأن بعض أهل العلم
أفرد له كتابا
الصفحه ١١٧ :
(باب الوعد والوعيد)
حقيقة الوعد :
الخبر عن إيصال نفع أو دفع ضرر إلى الغير في مستقبل الزمان من
الصفحه ١٤٥ : أدى إلى تضييعهما ، نحو أن
يرى آلات الملاهي المعتادة موضوعة والخمر حاضر ، أو من يريد الشرب واقفا أو
الصفحه ١٠٤ :
كيف يسلم أن الاسم موضوع عليه بالاشتراك ، وأيضا فالعرب لا يعقلون الكلام النفسي
فضلا عن أن يضعوا له
الصفحه ١٣٩ : الإسلام أن لنبينا صلىاللهعليهوآلهوسلم شفاعة مقبولة ، وهو المقام المحمود الذي وعده الله إياه
يوم
الصفحه ١٧٢ : على الترتيب بعد ورود الدليل الدال على إمامتهما.
والذي خالف في
إمامة الحسين فرقة من النواصب زعموا أن
الصفحه ١٤٤ :
بالوجوب (إذا تكاملت شروطهما) ، وشروطهما خمسة :
الأول : أن يعلم
الذي يأمر بمعروف وينهى عن منكر
الصفحه ١٠ :
وحاشا أن تغاضى
مثل هذا
وأن ترضى بتطفيف
وبخس
وترجمه العلامة
عبد الرحمن بن حسين
الصفحه ٢٧ :
، وأنه لا ثاني له يشاركه في ذلك الحد الذي يستحقه.
وقال علي عليهالسلام (٢) لما سئل عن حد التوحيد : (هو
الصفحه ١٦٧ : رواه
الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان من تقاعد من تقاعد عن بيعته ، وكان ممن
تقاعد عن بيعته اثنى
الصفحه ٣٦ : : (والذي يدل على أن
المحدث لا بد له من محدث أنه) قد وجد في بعض المحدثات ما فيه إحكام عظيم ، وصنعة باهرة
الصفحه ١٥٩ : النبوة ، ومن جملتها الخلافة.
وأما ما يعترض به
هذا الخبر من أنه إنما كان يثبت ذلك لعلي ـ عليهالسلام
الصفحه ١٤١ : أمتي» ، ونحوه كما رواه أبو
هريرة (١) أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل