الصفحه ١٨٤ : .
الدليل
الثاني : (أن الأمة قد أجمعت على جواز الإمامة في ولد البطنين بعد قيام الدليل)
القاطع (على بطلان قول
الصفحه ١٨٥ : وفيهم ، وليس لكم أن تأخذوا بعض القول وتدّعوا الإجماع إذ التمسك بأقل ما
قيل ليس بإجماع ، ولهذا لما ادعى
الصفحه ٢٥ : ) [التحريم : ٤]
ووجه ذلك هو التنبيه على أن إثبات الصانع هو أصل باب التوحيد.
وجعل ذكر التوحيد (وذكر عدله
الصفحه ٢٦ :
والوعيد ، ولأن من
جملة مسائل العدل إثبات كون القرآن كلام الله ، والوعد والوعيد كلام في أنه قد
الصفحه ٨٠ : بين أفعال العباد وبين الصور والألوان ودل ذلك على (أن أفعالهم منهم لا
من الله تعالى ، وذلك مقرر في عقل
الصفحه ٨٧ : .
ومنها
: أن المجوس علقوا
المدح والذم والأمر والنهي بما لا يعقل ، وهو الطبع ، والمخالفون علقوا ذلك بما لا
الصفحه ١٨٨ : ء أنه سمع في قبة الإمام أحمد بن عز الدين بيسنم بعد أن أطفأ
سراج المسجد ، ومضى وهن من الليل دويا مثل دوي
الصفحه ١٩٠ :
الْقِيامَةِ)
٧٧
٢٠
(شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا
هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا
الصفحه ١٩٩ : جائر..................................... ١٤٧
أما إنه سيكون في هذه الأمة قوم يقولون بمثل مقالتهم
الصفحه ١٣٧ : فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ) [المؤمنون : ١ ، ٢]
الآيات ، وقد يقال : أن الوصف في هذه الآيات للتقييد لا
الصفحه ١٤٦ : ونحو ذلك ، فبالأولى أن يباح له ترك الأمر والنهي عند مثل هذا الخوف.
واختلفوا في الحسن
إذا زال الوجوب
الصفحه ٧٥ : : (العدل
أن لا تتهمه) هذا نهاية التنزيه ، وهو يقتضي التفويض والتسليم لأوامره تعالى
وقضاياه وأحكامه ، وما
الصفحه ٧٨ :
(المسألة الثانية عشرة)
(أن أفعال العباد) جميعها (الحسن منها والقبيح) والمبتدئ والمتولد غير
الصفحه ٩٨ :
كونه مريدا ككونه
عالما في أنها تستحق للذات أو لمعنى قديم؟ فلم كانت إحداهما تطابق الأخرى أولى من
الصفحه ١٠٦ : بكلام قديم أو لذاته ، لكان أخرسا أو ساكتا كالشاهد.
والجواب
: أن المرجع بالخرس
إلى فساد آلة الكلام