الصفحه ٧٣ : ولا دليل عليه ، (فثبت بذلك) الذي ذكرناه من الأدلة (أن الله واحد لا ثاني له
الصفحه ١٥٠ : مهلة ، وفي جميع هذه الأحوال لم يسمع من دان ولا عال أن قال
: لا حاجة بنا إلى هذا ونحن في غنية عنه ، أو
الصفحه ٢٤ :
الواجب ليجب لا
يجب؟
والجواب
: أنا لا نسلم عدم
وجوب تحصيل شرط الواجب ، بل يجب إن لم يرد الأمر
الصفحه ٤١ : ، والآخر :
يتعذر عليه ، فالذي صح منه الفعل يجب أن يفارق من تعذر عليه ذلك).
اعلم أن هذا
الدليل هو من قياس
الصفحه ٥٧ :
الحاجة والتشبيه فقد وقع الخلاف فيهما ، والذي ذهب إليه العترة وصفوة الشيعة (٢) والمعتزلة وغيرهم (أن الله
الصفحه ٧٢ :
أمرين : أحدهما :
وجوب أن لا يكون مدبرهما إلا واحد ، والثاني : ألا يكون ذلك الواحد إلا إياه.
فإن
الصفحه ٥٦ : الإله لمن عجز عن وصف مخلوق مثله ، إلى أن
قال : هيهات من يعجز عن صفات ذي الهيئة والأدوات فهو عن صفات
الصفحه ١٣٢ : ذكر مثل ذلك جار الله في كشافه ، (فثبت بذلك) الذي ذكرنا وبغيره من
الأدلة الواضحة (خلود
كل فاسق وفاجر في
الصفحه ٢٠ : الفكري. وحقيقته : المعنى الذي يولد العلم عند
تكامل شروطه ، إذ لفظ النظر مشترك بين معان هذا أحدها
الصفحه ١٢٢ : ، (فثبت
بذلك) الذي ذكرنا (خلود الكفار في النار) ، وبطل قول المخالفين ، على أن قولهم إنكار لما علم من
الدين
الصفحه ١٨٩ : )
٢٠٥
٩٧
(مَنْ ذَا الَّذِي
يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً)
٢٤٥
٦٣
الصفحه ٢٠٠ :
كل أمر ذي بال لم
يذكر اسم الله عليه فهو أجذم................................ ١٧
حرف
اللام
لا أغير
الصفحه ٢٠١ : الفاسق شر من عمله............................. ٨١
حرف
الواو
والذي نفسي بيده
لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن
الصفحه ٤٧ :
(المسألة الرابعة :) أنه يجب على كل مكلف أن يعلم (أن الله تعالى حي)
وحقيقة الحي : من
يمكنه إدراك
الصفحه ١٢٧ : دخول الجنة حتى يلج
الجمل في ثقب الإبرة ، وكما أن ولوجه فيه محال ، فكذلك دخولهم الجنة محال ، ثم قال