الصفحه ٣٠ :
أخذ من هذا علم
الخلفاء في الحديث قبله ، ففيه ما ليس في الذي قبله. واستفيد منه أيضا كون سيّدنا
الصفحه ٣٩٢ : ، وأوّل ذلك :
الدعاء إلى طاعة الله من طاعة العباد ، وإلى عبادة الله من عبادة العباد ، وإلى
ولاية الله من
الصفحه ١٨٤ :
(وَقالَ رَجُلٌ
مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ) (١) المراد به الرحم ؛ لأنّه ابن عمّ أو ابن خال فرعون
الصفحه ٦٢ :
بمعنى كل من رآه صلىاللهعليهوآلهوسلم أو نقل الحديث عنه أو لازمه مدّة مديدة.
* أمّا الآية
الأولى
الصفحه ٤١٤ : : أمّا بعد ، فاحمل جندبا إليّ على أغلظ مركب وأوعره! فوجّه
معاوية من سار به الليل والنهار ، فلمّا قدم أبو
الصفحه ٤١٣ : إليّ وخير لي من
أن أسخط الله برضاه.
وكان أبو ذرّ ينكر
على معاوية أشياء يفعلها .. بعث إليه معاوية حبيب
الصفحه ١٥٤ : تصلح الولاة من غيرهم ... والهجرة قائمة على حدّها الأوّل ما كان
لله تعالى في أهل الأرض حاجة من مستسرّ
الصفحه ٤١٨ : فتضرب عنقه في غير
حدّ خير له من أن يخوض في غمرة الدنيا ، وأنتم أوّل ضالّ بالناس غدا فتصدّونهم عن
الطريق
الصفحه ٣٢٨ : في النصف الأوّل من السورة
بالتوحيد في الذات (الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ الْعالَمِينَ) ، والصفات
الصفحه ٢٢ : من إمامته ببيعة أهل
الحلّ والعقد ، وظهر من تفاوت إمّا بينه وبين المخالفين ، سيّما معاوية وأحزابه
الصفحه ٤٠٣ :
الخلفاء لم يكن من
المهاجرين والأنصار بل من الحماية القبلية من قريش الطلقاء وحلفائها.
روى ابن
الصفحه ٣٦٩ : ... وقال : أبيّ بن كعب : ... ولا تكن أوّل من
عصى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في وصيّه وصفيّه وصدف عن
الصفحه ٥٠٧ : أنّ قتل الأسرى الّذين فودوا
ببدركان أوْلى من فدائهم ، ويومئذ كان المسلمون قليلون فلمّا كثروا واشتدّ
الصفحه ٤٩ : :
الآية الأولى :
قوله تعالى :
(السَّابِقُونَ
الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ
الصفحه ٦٣ :
ولكن السبق
والأولية في الآية غير مقيدتين بحيثية السن أو الجنس ، هذا من جانب ومن جانب آخر
نرى ان