الصفحه ٢٧٢ :
وفي رواية ابن أبي
شيبة : (إنّ أبا هريرة كان يمشي في السوق ويقول : اللهمّ لا تدركني سنة ستّين ولا
الصفحه ٢٩٨ :
عشر خليفة ، كلّهم
من قريش» (١). وفي رواية أبي داود السجستاني : «لا يزال هذا الدين قائما
حتّى يكون
الصفحه ٣١٨ : الحساب.
السادسة
هناك جملة أخرى من
الروايات يظهر منها دخول أفراد المعذور إلى الجنّة ، ولكنّها محمولة
الصفحه ٣٣٢ :
في رواية ابن
الطيّار عن أبي جعفر عليهالسلام ، قال : سألته عن المستضعف ، فقال : «هو الذي لا يستطيع
الصفحه ٣٣٤ : الله تعالى عنهم
بأخذهم بتلك الأعمال وبعد امتحانهم ـ كما تقدّم في مستفيض الروايات ـ وإن لم
يعرفوا أولئك
الصفحه ٣٩٢ : في دروس الإسلام دروس ذكر محمّد صلىاللهعليهوآله» (١).
وفي رواية طلحة بن
زيد ، عن أبي عبد الله
الصفحه ٣٩٧ : : إذا رأينا هؤلاء الّذين هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من
الحجّ» (٢).
وفي رواية أخرى :
إنّ السائل قرأ
الصفحه ٣٩٨ : البديل الذي حلّ في البلدان المفتوحة : دار الإسلام ، لا دار الإيمان ، في
روايات وفقه أهل البيت
الصفحه ٤٤٧ : الإخبار
الحسّي السمعي للرواة ; فتكون النبوّة كالرواية للخبر الحسّي ، ممّا يجعل النبيّ
كالحافظ لألفاظ
الصفحه ٤٥١ :
فقد أشير في روايات أهل البيت (عليهم
السلام) إلى أن التعبير القرآني هو بهذه الصورة إِذْ يَحْكُمٰانِ
الصفحه ٤٨١ : أمراً
آخر ، كما في بعض تلك الروايات المتضمّنة : ((وما يُغني عنه قميصي ، والله إنّي
لأرجو أن يسلم به أكثر
الصفحه ٤٩٥ :
وغيرها من الروايات التي تبيّن أنّ
حقيقة صلاة الجنازة هي : الدعاء والاستغفار للميّت.
وبالتالي
الصفحه ٥١١ :
والرواية كماترى
يرويها عمرنفسه!
ورواه الطبراني (١)
في الصغير بسنده عن عمربن الخطاب إلاّ أنّ فيه
الصفحه ٥٢٢ : )) (١).
فالتعبير في هذه الرواية ب ـ ((القوم))
دالّ على ((عدّة)) هي موردالخطاب لنزول الآيات : (لاٰ تَدْخُلُوا
الصفحه ٢٦ : السنّة ، أو أنّ للصحابي الاجتهاد إن لم
يكن نصّ يقتضي أنّ حجّيّته ليست من باب الرواية ، بل من باب من له