الصفحه ٣٢٠ :
(١).
وذيل الرواية صريح
في كون حالهم موقوفا على المشيئة الإلهية ، التي قد فسرت في روايات عديدة
بالامتحان
الصفحه ٢٢٤ :
قال : شهاب من نار
يوضع على نياط قلب أحدهم فيهلك (١).
ويستفاد من هذه
الروايات عدّة موارد أخرى
الصفحه ٢٦٨ :
أبي طالب وهو أفضلهم»
(١).
ورواه الحاكم
الحسكاني في شواهد التنزيل بعدّة طرق (٢). ورواه أحمد في
الصفحه ٣١٩ :
الله أن [لا] يدخل
الضّلال الجنّة» (١)
؛ بناء على نسخة بدون «لا» النافية. وفي رواية العيّاشي : «يا
الصفحه ٣٣٣ :
قد فسّرت في
روايات عديدة بأنّ منها : معاداة الشيعة لكونهم أتباع أهل البيت عليهمالسلام ، ومنها
الصفحه ١٩٧ : الروايات غير أنّه ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم
يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين أهل الحديث من أئمّتنا خلاف
الصفحه ٢٥٠ :
والعمدة : أنّ
الرواية الأخيرة دالّة على أنّ السرّ وراء التحريم الذي تحلّل
الصفحه ٣٠٧ : عليهالسلام ، كما رواه الفريقان (٦).
__________________
(١). البقرة / ٨٩ ،
النساء / ٤٦ و ٤٧ و ٩٣ و ١١٨
الصفحه ٣١٧ : عليه بردا وسلاما ،
ومن أبى قال تبارك وتعالى : هذا قد أمرتكم فعصيتموني» (٢). وفي بعض الروايات : «إنّ
الصفحه ٣٢١ :
فاطمة عليهاالسلام (١). وفي بعض الروايات الأخرى أنّ ذلك بعد شفاعة المؤمنين في
من أحبّهم(٢).
وعلى
الصفحه ٣٢٤ :
المؤمنين.
ونظير الروايات
المتقدّمة : ما رواه الصدوق بسنده عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ
الصفحه ٣٣٠ :
شَيْءٍ
ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ) (١)» (٢).
وفي رواية عبد
الحميد بن أبي العلاء عن أبي عبد
الصفحه ٢٧ : للنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم والرواية عنه كراوين ، ولا كمجتهدين كبقية المجتهدين في
الفتيا ، بل كإمامين
الصفحه ١٤٢ : تقدّم استفادته من الآيات العديدة ، والروايات
النبويّة التي رواها أهل سنّة الجماعة ، نظير روايات العرض
الصفحه ١٩٥ :
أقول : وإقرار
الذهبي بأنّ كثيرا من رواة التّابعين وتابعيّهم هم ممن تشيّع وكان من الرافضة ،
يقتضي