الصفحه ٤٠٣ :
الخلفاء لم يكن من
المهاجرين والأنصار بل من الحماية القبلية من قريش الطلقاء وحلفائها.
روى ابن
الصفحه ٤١٣ : ثابت الأنصاري مائة ألف درهم ، جعل أبو ذرّ
يقول : بشّر الكانزين بعذاب أليم ، ويتلو قول الله عزوجل
الصفحه ٤٣١ : المؤمنين على غيرهنّ ، والبدري على من سواه ،
والمهاجرين على الأنصار ، والعرب على الموالي (٢). وقد كانت سياسة
الصفحه ٤٣٧ : ثمار
المدينة ، فكتب الكتاب ، فلمّا أراد أن يشهد فيه وحضر الأنصار قالوا : يا رسول
الله! أرأي رأيته أم
الصفحه ٤٥٦ : امتحان عزيمة الأنصار ، ولذلك أطلع السعدين بذلك ، فلمّا
رأى ثبات عزيمتهم ورباطة جأشهم استوثق من صبرهم
الصفحه ٤٥٩ : ءة أهل
البيت (عليهم السلام) : ((لقد تاب الله بالنبيّ على المهاجرين والأنصار ....)).
وغيرها من الموارد
الصفحه ٥٢٥ : ........................................................... ٥١
تحقيق في عنوان المهاجر والأنصاري................................................ ٥٦
مفاد
الصفحه ٣٢ :
تبايعني على كتاب
الله وسنّة رسول الله وسيرة الشيخين ، فقال : على كتاب الله وسنّة رسول الله
وأجتهد
الصفحه ٣٣٦ :
__________________
(١). الأمالي ـ للمفيد
ـ ٣٣٤ ح ٤ ، الأمالي ـ للشيخ الطوسي ـ ١١٣ ح ١٧٢ ، بحار الأنوار ٢٧ / ٥٣ ح ٦.
(٢). تفسير
الصفحه ١٨ :
صحابي غير حجّة وفاقا ، وكذا على غيره. قال الشيخ الإمام : إلّا في الحكم التعبّدي
، وفي تقليده قولان
الصفحه ٣٣ : الشيخين ، وأبى مشارطة عبد الرحمن ابن عوف
على ذلك؟! وأحسب أنّ سبب وقوع التفتازاني وأمثاله في مثل هذه
الصفحه ٤٦ : كلّ
دليل أو وجه ، ومن دون مقايسته بأدلّة الطرف الآخر ، فتراهم مثلا يتمسكون بحجيّة
سنّة الشيخين بأحاديث
الصفحه ١٩٣ : الطرفين موجودة
، غاية الأمر انّه رجّح الدالّ منها ـ بزعمه ـ على فضائل الشيخين ، على ما دلّ على
فضائل علي
الصفحه ١٩٤ : الله عنه ، وتعرّض لسبّهم ، والغالي في زماننا
وعرفنا هو الذي يكفّر هؤلاء السادة ، ويتبرأ من الشيخين أيضا
الصفحه ٢٣٦ : عمر وإن لم يحضرها حذيفة لم يحضرها عمر ، وفي
بعضها : منهم شيخ لو ذاق الماء ما وجد له طعما ؛ كلّها غير