الصفحه ٣١٣ : المعتمدة لبناء خطوات المستقبل من التحالفات في المجالات المختلفة.
الوحدة وحديث الفرقة الناجية
إنّ الحديث
الصفحه ٤٧٠ : .
وحكمة تقرُّر العمل بها في الشريعة ما
أُشير إليه في الحديث الشريف عنهم (عليهم السلام) : إنّ داود (ع) قال
الصفحه ٢٦ : فالحديث عنها يتبع الثلاثة ،
كي لا يتصاعد الحديث والطعن عليهم إلى الطعن على الثلاثة ؛ كما أنّ الغاية من
الصفحه ٣٧ :
بعدي أثرة وأمورا
تنكرونها ...» الحديث (١). وهذا الحديث يدلّ على وقوع أثرة وحرص على طلب الدنيا
الصفحه ٤٥ : بأدلّة مفادها لزوم عصمة
الإمام ، مع أنّهم يجيرونها للامامة العقدية بالبيعة السياسية ، ومثال ذلك الحديث
الصفحه ١٨٧ : .
ويتحصّل من ذلك :
تطابق آية المودّة مع حديث الثقلين وحديث السفينة وغيرها من الآيات والأحاديث في
أصحاب الكسا
الصفحه ١٩٧ :
سنان : رأيت عبد
الرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن سليمان قال أحمد بن سنان : استثقل حديثه
الصفحه ٢٠٣ : إبليس من نار فطبعه
الخلقي الحمية والعصبية.
ثمّ إن حديث «علي
مع الحقّ والحقّ مع علي يدور معه حيثما دار
الصفحه ٢٠٤ : .
ثمّ ما يصنع ابن
حجر في الحديث الآخر : «لا يبغضك يا علي إلّا منافق أو ابن زنا أو ابن حيضة» ، أو
ما في
الصفحه ٣١٤ : ء الثواب.
وهذه الأمور
المستفادة من الحديث الشريف المتواتر إنّما هي بلحاظ الإنسان البالغ العاقل
المكلّف
الصفحه ٥١٨ :
تُؤْذُوا رَسُولَ اللّٰهِ)
، يعني بما بيّن في هذه الآية من إيجاب الاستئذان وترك الإطالة للحديث عنده والحجاب
الصفحه ٣٢ : الحديث ،
وتدليس نسبته إلى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ونحو هذا الحديث بقية الأحاديث المدّعاة من هذا
الصفحه ١٠٥ :
الالتزام عندهم ما ذكره صاحب المنار ـ في معرض كلام له عن العمل بالحديث ـ :
ـ حكم عمر بن
الخطّاب على أعيان
الصفحه ١٩٥ :
حبّان في الثقات : كان حروري المذهب ، ولم يكن بداعية ، وكان صلبا في السنّة ،
حافظا للحديث ، إلّا أنّه من
الصفحه ١٩٦ : حرب يقول : لا يكتب حديثه ، فقال :
أنّما يتشيّع ، وكان يحدّث بأحاديث في فضل علي ، وأهل البصرة يغلون في