الصفحه ٥ : للعالمين ، وعلى آل بيته وعترة
الطاهرين ، وصحبه السادة المقربين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد
الصفحه ١٦ :
ليحق الحق ويبطل
الباطل ولو كره المشركون.
ومبدأ النظر ومجال
الفكر ينشأ من الحوادث الموجودة بعد
الصفحه ٢١ : أمر
خارج عنه ، وهو ما لا حاصل له ، فإنه إما أن يكون حاصلا لنا في مبدأ النشوء أو
بعده : لا جائز أن يقال
الصفحه ٢٥ : فهو زوج كيف
وأنا نجد من أنفسنا العلم بأمور كلية حصلت لنا بعد ما لم تكن ، ولو خلينا على أصل
الفطرة من
الصفحه ٢٩ : بالنسبة الواقعة بين مفردات القضية ـ بعد تصور مفرداتها ـ قد يقال
له ضروري ، بمعنى أن العلم بها غير مكتسب
الصفحه ٧١ : الفيلسوف في وجوب تكثر الأنفس الإنسانية عند مقارنة
الأبدان وبعد مفارقتها أيضا ، فإن السبب الموجب للتكثر ليس
الصفحه ٧٩ : لا يوجب تجدد المتعلق ، بعد سبق العلم بوقوعه في وقت الوقوع ، وفرض استمراره
إلى ذلك الوقت ، فإنا لو
الصفحه ١٧٠ : هو خلاف المذهبين ، وإن أبصرها
وسمعها فلا محالة أن حصول ذلك له بعد ما لم يكن ، وإلا كانت المسموعات
الصفحه ١٨٨ : المخالفين ، وبيان الفرق بين الخلق والكسب فيما بعد
إن شاء الله تعالى ، فنقول : ذهب المتكلمون هاهنا إلى مسالك
الصفحه ٢١١ : ، والثواب على الباري جزاء؟ وهل ذاك
إلا دور ممتنع؟ ؛ من جهة أن الشكر لا يجب إلا بعد سابقة الثواب المتطول به
الصفحه ٢٢٠ : إن أراد بالتغير التغير في كل أجزاء
عالم الكون والفساد ، والتبدل بالوجود بعد العدم والعدم بعد الوجود
الصفحه ٢٢٣ : وعلى سبيل الاختيار. وأيضا لامتنع تسمية
العالم حادثا ، إذ الحادث هو ما له أول ووجوده بعد ما لم يكن
الصفحه ٢٢٦ :
: أحدهما وجوده بذاته ، والثاني وجوده مستفاد من غيره ثم بعده ، ذلك يقع البحث في
أنه يستفيد وجوده منه اختيارا
الصفحه ٢٤٠ : لذاته قد لا يسلم عن المعارضة بنفس الإمكان السابق على
الوجود بعد العدم بما يوجب رده إلى ذات واجب الوجود
الصفحه ٢٤١ : القضاء عليه بالإثبات ، لكنه قد
وجه بعد ذلك خيالا رام به دفع هذا الإشكال ، فقال : إذا كان الإثبات أعم من