الصفحه ٦٩ : ذاتها ، ولا بالنظر إلى متعلقاتها.
أما بيان كونها
واحدة : فقد قال بعض الأصحاب. لو كانت متعددة لكان
الصفحه ٨٠ : العلم بها مع كونها
حادثة لكان كل حادث هكذا كيف وأن عند الخصم أن العلم الحادث سابق على المعلوم بشيء
يسير
الصفحه ١٠٥ : مخلوقا لكان معنى الكلام ألا له الخلق
والخلق. وأيضا قوله : (إِنَّما قَوْلُنا
لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ
الصفحه ١٠٧ : لحقيقة واحدة ، لا تعدد فيها ، على نحو ثبوت الضحك
والبكاء للإنسان ، لكونها متنافرة متعاندة ، على
الصفحه ١١٦ :
الحياة من الأوصاف لكان منتقضا ، وإذا كان الموجب للقبول إنما هو الحياة ، فالباري
حي ، فيجب أن يكون متصفا
الصفحه ١١٨ :
لكون الباري ـ تعالى
ـ عالما ، وبم الإنكار على الكعبي حيث ذهب إلى أن السمع والبصر ليسا بزائدين على
الصفحه ١٢٤ :
الواحد للشيء عند
الاجتماع أشد من حالات الانفراد لكون الاستحالة في الآلة الدراكة أشد ، وللزم أن
الصفحه ١٣٣ : والعدة ، وإذا كان كذلك فالوصف
هو القول ، والصفة هي القول لكونها في معناه ، ثم بنوا على ذلك انتفاء الصفات
الصفحه ١٣٨ : أحدهما لكان عاجزا بعجز قديم ، والعجز
لا يكون إلا عن معجوز عنه ، وذلك يفضي إلى قدم المعجوز عنه وهو ممتنع
الصفحه ١٤٢ : والافتراق ، فأحوال لا تتعلق بها الرؤية ، لكونها
ليست بذوات ولا وجودات ، وإذا كان متعلق الرؤية ليس إلا نفس
الصفحه ١٥٢ : مستحيلا لكان الكليم الأمين على الرسالة ، المصطفى للنبوة ، جاهلا بالله ،
ومما يكون لو كان عليه لجاز أن
الصفحه ١٥٤ : الإدراك بقوله : (لَنْ تَرانِي) ولو كان غير مرئي لكان الجواب : لست بمرئي ، كما لو قال :
أرني أنظر إلى صورتك
الصفحه ١٦٤ : قد يرتمي إلى أنه لا جسم إلا
في مكان ، بناء على الشاهد ، وإن شهد العقل بأن العالم لا في مكان ، لكون
الصفحه ١٦٨ : أن يحصل
بأقوالنا وإرادتنا ، لكون الجميع من نوع واحد ، وحيث لم يحصل بأقوالنا وإرادتنا
وجب أن لا يحصل
الصفحه ١٧٣ : بجهة من الجواهر
علم أن قبوله لها إما لذواتها ولكونها جواهر أو لصفة قائمة بها ، وعلى كلا
التقديرين يجب