الصفحه ٢٩٠ : طريق السعادة ليسلكوها ، ومفاوز المخافة ليرهبوها ،
بعد ما ظهر صدقه واتضحت كلمته بالمعجزات القاطعة
الصفحه ٢٩٥ : ، على نحو ما وردت به الكتب
السالفة ، والتواريخ الماضية ، مع ما عرف من حال النبي صلىاللهعليهوسلم من
الصفحه ٢٩٦ : تَأْخُذُونَها) [الفتح : ٢٠]
وقوله : (الم (١) غُلِبَتِ
الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ
الصفحه ٣٠٥ : ، والانتهاء عن منهياته وذلك مما لا يتحقق في حقهم بعده ،
ثم وإن قدر أن المنقول هو قوله : هذه الشريعة لازمة لكم
الصفحه ٨٩ : متصفا
بالكلام لكان متصفا بضده وهو الخرس ، وذلك في الباري ـ تعالى ـ نقص. وقد نبهنا على
ما فيه من الخلل
الصفحه ١١٤ : ـ تعالى ـ بالسمع ، والبصر. لكان متصفا
بضدهما وضد البصر ، والسمع ، صفة نقص ؛ فيمتنع اتصاف الباري ـ تعالى
الصفحه ١٦١ : ، متناهيا بحد ونهاية ، مختصا بجهة ، متغيرا بصفة حادثة في ذاته لكان محدثا
، إذ العقل الصريح يقضي بأن المقادير
الصفحه ١٦٢ : واجبا لذاته وإلا لكان كل جوهر واجبا لذاته ، إذ حقيقة
الجوهر من حيث هو جوهر لا تختلف ، وهذه المحالات إنما
الصفحه ٢٠٩ : .
ولا يلزم من عدم
جواز اتصاف الباري بكونه جاهلا أن يكون ذلك لكون القبح للجهل وصفا لزاما ، وأنه
لذاته
الصفحه ٤٢ : خصائص الأعراض للصفات ، وهو
محال.
والجواب
:
أما القول بأنه لو
كانت له صفات ذاتية لكان متقوما بها
الصفحه ٥٠ :
عليه أن يقال : ما تذكره في العلة مع المعلول هو بعينه لازم لك في الشرط مع
المشروط ، حيث إنك جعلت الباري
الصفحه ٥١ : يكن متصفا بهذه الصفات لكان متصفا بما قابلها ، وهو يتعالى ويتقدس عن أن يتصف
بما يوجب في ذاته نقصا
الصفحه ٥٥ : الكبرى تكون كاذبة ، لكونها
موجبة والموجبة تستدعي وجود الموضوع. والموضوع في السالب ـ إذا كان حدا أوسط
الصفحه ٥٦ :
وإن شئت أن تلبس
هذا المعنى صورة شرطية. قلت : لو لم يتصف بالإرادة ، لكان أنقص مما اتصف بها ، لما
الصفحه ٦٣ : لم تتعلق إرادته بجميع الكائنات لكان كمال واجب الوجود بالنسبة إلى ما لم
تتعلق به إرادته من الكائنات