الصفحه ٢١٨ :
خلاء وراء العالم ، لضرورة صحة فرض التباين والتياسر.
ولأجل ذلك فر بعض
المحققين في ذلك إلى بيان جهة
الصفحه ٢٢٠ : ، فذلك مما لا
سبيل إلى ادعائه غائبا بطريق العموم والشمول ، وإن صح ذلك في بعض الجواهر الصورية
، وبعض
الصفحه ٢٣١ : بمقدور ، مع صحة النزاع فيه فمن الجائز أن يكون
دوام السكون إلى حين وغاية يستند إلى إرادة قديمة اقتضت دوامه
الصفحه ٢٣٨ : يقال بذلك
في النفس وهي أشرف مما وجد بها؟ وإن كان ذلك مما لا يوجب التوقف فكيف صح إبعاده من
الجملة؟ فما
الصفحه ٢٤٠ : ، والإمكان
الثابت للشيء باعتبار ذاته لا يتصور أن يعود إلى غيره. ثم وإن صح ذلك فقد لا يبعد
أيضا أن يفسر غيره
الصفحه ٢٥٨ : نحو ميل الحديد
إلى المغناطيس ، فلو صح التناسخ وانتقال نفس من بدن إلى بدن لأدى إلى اجتماع نفسين
في بدن
الصفحه ٢٦٦ : غير متحقق لا
محالة ، فلو صح ما ذكروه من جهة التخصيص ، لم يلزم تخصيص عموم الآية ، بما دون
الكفر من
الصفحه ٢٨٤ : ، فإن لم يصح فهو محال ، وإن صح لزم منه جواز تعلق الخبر
بشيء واحد على ما هو به وعلى خلاف ما هو به ، وهو
الصفحه ٢٩٢ : العيسوية ؛ فإنهم معترفون برسالته ، لكن إلى العرب خاصة ، لا إلى
الأمم كافة.
والذي يدل على صحة
رسالته
الصفحه ٣٠٠ :
، وعلى قدر سلامة الفطر ، وصحة النظر يقع التفاوت بين الناظرين في إعجاز القرآن
العظيم ، فربّ شخص
الصفحه ٢٦٧ :
في أمته وأدخلهم
في ملته؟
قلنا : هذا الحديث
مع ضعفه في سنده فليس في إضافتهم إلى ملته ما ينافي كون
الصفحه ٣١٨ : من الفاضل والمجتهد
__________________
(١) حديث صحيح : رواه
مسلم (٢٤٠٤) ، والبخاري (٣٥٠٣) ، (٤١٥٣
الصفحه ٣٢٠ : يثبت لهارون المشبه به بعد موسى
؛ لأنه مات قبله في التيه ، وما ورد في مساق الحديث من قوله : «إلا أنه لا
الصفحه ١٢٨ : أصابع الرحمن» (١).
__________________
(١) حديث صحيح : رواه
مسلم (٢٦٥٤) ، وابن حبان (٩٠٢) ، والحاكم
الصفحه ١٣٢ : (١ /
٢٥٧) ، وابن بطة في الإبانة ـ بتحقيقنا ـ ط. العلمية ـ بيروت.
(١) حديث صحيح : رواه
مسلم (٢٦٧٥) (٢٦٨٧