الصفحه ٢٦٤ : أيضا.
ومما يؤكد رفع هذا
الاستبعاد ما علم من حال رسول الله صلىاللهعليهوسلم في حالة الوحي ومخاطبة
الصفحه ٢٩٠ :
بوجوب الإمهال عند
الاستمهال ، ولا محيص لهم عنه ، فأما على رأي أهل الحق فلا ، وأنى يجب ذلك على من
الصفحه ٢٢٦ : ويطلق ويراد به التقدم بالمكان والتأخر به كتقدم الإمام
على المأموم وقد يسمى هذا القسم متقدما بالرتبة وقد
الصفحه ٢٩٤ :
لما جاء به الرسول ، كيف والعرب مع شدة بأسها ، وعظم مراسها ، ومنعتهم عن أن
يدخلوا في حكم حاكم ، ونبوتهم
الصفحه ٨٩ :
، فالاحتجاج بها إنما هو فرع إثبات الكلام ، إذ مستند قول الأمة ليس إلا قول
الرسول ، والرسول لا معنى له إلا
الصفحه ٢٧٥ : ذلك فالرسول لا بدّ له أن يعلم أنه من
عند الله تعالى ، وذلك لا يكون إلا بكلام ينزل عليه أو بكتاب يلقى
الصفحه ٢٢٧ :
التقدم بالوجود ، من غير التفات إلى الزمان أو المكان أو الشرف أو الطبع أو العلية
، فقال : لا يبعد تصور
الصفحه ٣١٠ : رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ «ألا إن محمدا قد مات ، ولا بد لهذا الدين ممن يقوم به» (١) فبادر الكل
الصفحه ٣٢٣ :
ولا عادة ، بخلاف
اتفاق الأمة على الخطأ ، كما بيناه.
وليس التنصيص على
من عقدت له الإمامة
الصفحه ١٦١ : :
وقد سلك بعض
الأصحاب في الرد على هؤلاء طريقا شاملا فقال : لو كان الباري مقدرا بقدر ، مصورا
بصورة
الصفحه ١٣١ : : ٨٢] أي
أهل القرية ، وكقوله : (الَّذِينَ
يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ) [المجادلة : ٢٠]
أي أوليا
الصفحه ٣١٣ : ، وقى الله شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه» أي إن بيعة أبي بكر من
غير مشورة وقد وقى الله شرها فلا نعود
الصفحه ٢٧٢ : أهل الخلوص ، والصفاء على ما هو معلوم في كل عصر من آحاد الصلحاء. الخاصة
الثالثة : أن يكون ممن يرى
الصفحه ٢٣٦ : الأوقات إليها نسبة واحدة وقد تكلمنا على ذلك بما
فيه مقنع وكفاية. كيف وإن ذلك ما يصح استبعاده من الخصم وإلا
الصفحه ٣٢٩ : ء بشهرتها عن ذكرها.
ولكن قد يشكك بعض
أهل الضلال ، ومن لم يثبت له قدم راسخ في الاستنباط والاستدلال