الصفحه ١٤٧ :
الإدراك ، تضليل
وحيد عن واضح السبيل. كيف ويلزم عليه أيضا تعلق العلم بمتعلقاته كما سلف.
ثم ولو
الصفحه ١٤٤ :
إلى الاستقلال بتحصيل المطلوب ، لضرورة تخطئة الخصم فيما وقع مستندا له ، وهو من
خصائص مذهبه. ولهذا لو
الصفحه ٢٦٧ : العمل به مطلقا ، ولا يخفي أن التعطيل أبعد من التأويل على ما لا يخفى ، كيف
وأن الأدلة الواردة في باب
الصفحه ٢٩٢ : المرسلين ، محمد صلى الله عليه وعلى
آله أجمعين ؛ إذ الطوائف على إنكار بعثته متفقون ، وفي مآخذهم مختلفون
الصفحه ١٢ :
(بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)
الحمد لله الذي
زلزل بما أظهر من صنعته أقدام الجاحدين
الصفحه ٦٧ :
وأما الإرادة
فإنها قد تتعلق بالتكليف من الأمر والنهي ، وقد تتعلق بالمكلف به أي إيجاده
وإعدامه
الصفحه ٨٦ :
الطرف الرابع
في إثبات صفة الكلام (١)
__________________
(١) وقد أجمع
المسلمون قاطبة على
الصفحه ١١٤ : ، وأدركت الثمار ،
إذا زهت واستوت ، إلا أن المقصود فيما نحن فيه ؛ إنما هو الإدراك بمعنى السمع
والبصر. وقد
الصفحه ٢٥٠ : لها قوة قابلة للفساد ، وقد كان لها إذ ذاك
قوة قابلة للبقاء بالفعل ، فهاتان القوتان مختلفتا الإضافة لا
الصفحه ٣١ : . وقد زاد أبو هاشم ، ومن تابعه من المعتزلة في ذلك ، اشتراط الحياة. فعلى
مذهبه إيجاب الأحوال المعللة ليس
الصفحه ٦٩ : متناهية
أعدادها تحقيقا ، وقد قام الدليل على استحالة ذلك وإن تعددت بسبب تعلقها ببعض
المتعلقات التقديرية
الصفحه ١٨٦ :
والأسباب الموجبة لها ، لما أنه لا مانع من أن يكون الخالق والباري هو الله تعالى
، وقد أجرى العادة بوجود
الصفحه ٢١٢ : التزم خلود أهل النار في النار بكبيرة واحدة ،
إذا ماتوا قبل الإقلاع عنها والتوبة منهما!! وما قيل من أن
الصفحه ٢٣٥ : واحدة من الصور على البدل ، كيف وأن
القول بجواز عروها عن كل ما يقدر من الصور في حالة الوجود غير مسلم
الصفحه ١٤٩ :
ذلك فالعقل يجوز
أن يخلق الله ـ تعالى ـ في الحاسة المبصرة ، بل وفي غيرها ، زيادة كشف بذاته
وبصفاته