الصفحه ٣٢٢ : » ، وقوله : «إن تولوها أبا بكر تجدوه ضعيفا في بدنه
قويا في دينه» ، وذلك مع ما قد
ورد في حقه من الأخبار
الصفحه ١٢٨ : ، إن شاء الله ، بل الواجب أن يقال : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) [الشورى
الصفحه ٢٧٠ : الطاعة
والإذعان ، لتعذر الاشتقاق من اسم إيمان ، فيحتمل أنه أراد حالة الاستحلال ،
ويحتمل أنه أورده في معرض
الصفحه ١٢٧ : قوله ـ تعالى ـ موبخا لإبليس : (ما مَنَعَكَ أَنْ
تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَ) [ص : ٧٥] وفي
العينين
الصفحه ٢٦٣ :
الإنكار على الجبائي حيث زعم أن من زادت زلاته على طاعاته في المقدار ، واخترم على
الإصرار ، من غير توبة
الصفحه ٥ : .. فبين يديك
أيها القارئ الكريم ، كتاب من أهم ما صنف في أصول الدين ، حيث حسن الجمع ، ودقة
الحصر ، وبلاغة
الصفحه ٢٧٨ :
ثم إنه إما أن
يكون مرسلا إلى من علم الله أنه لا يؤمن ، أو لا يكون مرسلا إليه ، فإن كان مرسلا
إليه
الصفحه ٩٣ : تلاوته. وقد وردت الظواهر من الكتاب والسنة تدل على
كونه مسموعا وملموسا وأنه بحرف وصوت ، فمن ذلك قوله
الصفحه ٣٠١ :
الأمرين ، وعلى هذا التفاوت يكون الاختلاف بين الآية والسورة والكتاب برمته في
الإعجاز ، فالخفاء إن وقع في
الصفحه ٣٠٩ :
تمهيد في الإمامة
:
واعلم أن الكلام
في الإمامة ليس من أصول الديانات ، ولا من الأمور اللابديات
الصفحه ٣٢٣ : بالاختيار شرطا في طاعته ـ فإن طاعته بعد ذلك إنما صارت واجبة
بالإجماع ، المستند إلى الكتاب ، أو قول الرسول
الصفحه ١٧٦ :
يلازمه الاختلاف فيهما ووقع البعد والامتداد بينهما ، فذلك إنما يلزم على الباري
تعالى أن لو كان قابلا
الصفحه ٣٠٧ :
لما كانوا عليه من
شدة اليقين ومراعاة الدين ، فلو لم يعلموا منه ـ ضرورة ـ أنه مبعوث إلى الناس كافة
الصفحه ٣٣٠ : ذكروه عن أن
يكون قادحا ، ويلزم القول بإمامته ، والاعتراف بصحة توليته ، على ما وقع عليه
اتفاق الأمة
الصفحه ١١ :
كتاب فيه
غاية المرام في علم الكلام
تأليف الشيخ
الفقيه الإمام العالم سيف المناظرين ولسان