الصفحه ٣٠ :
يكون متناولا لجميع مجاري الأحوال ، وإلا فهو أخص منها ، والحد والرسم يجب أن
يكونا مساويين للمحدود لا أخص
الصفحه ٩٤ :
والجواب : أما
إنكار صدق المقدمة الكبرى فقد أوضحنا بطلانه. وأما قولهم : إنه يستحيل أن يكون من
جنس
الصفحه ١٠٦ : والأصوات أنه كلام الله تعالى ، فليس معناه إلا أنه دال على ما في نفسه ،
وذلك كما يقال : نادى الأمير في البلد
الصفحه ١٢٢ : انفراده واتصاله لزم أن لا تكون البنية المخصوصة
شرطا.
ولا يلزم على ما
ذكرناه الاجتماع ، وسائر الأعراض
الصفحه ١٣٠ :
وقوله : (اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [النور : ٣٥] فإنه
يحتمل أن يكون المراد به أنه هادي
الصفحه ١٥٣ : سؤال المحال لأجل قومه؟ بل
لو علم أن ذلك مما لا يجوز لبادر إلى دفعهم في الحال ، كما قال لهم : (إِنَّكُمْ
الصفحه ١٨٧ : ،
ولا مرجح إلا هما. ثم كفى بالخصم سخفا أنه لو سئل عن الدلالة على ما يعتقده ،
والإبانة عما يعتمده لم يزد
الصفحه ٢١١ :
ثم إن الخصم معترف
بأن ما يفعله العبد من الطاعات واجب عليه وملجئ إليه شكرا منه لله ـ تعالى ـ على
ما
الصفحه ٢٣٨ : ولو قدر أن وجوده في الأزل جائز لكن يجب القول بتناهيه كما يجب القول بتناهي
أبعاد العالم وإن كانت بالنظر
الصفحه ٢٥١ :
للقوة القابلة
وإلا فلا عدم ، كما أن ما كان قابلا للوجود فلا بد فيه من أن يكون الحامل للقوة
القابلة
الصفحه ٢٥٦ : نسبتها
إلى كل الأبدان ، مع كونها متحدة فهو أيضا ممتنع ، وإلا فيلزم أنها إذا علمت شيئا
أو جهلته أن يشترك
الصفحه ٢٨٨ :
العقليات ، كما سبق تحقيقه ، فإذا الفرق المرضيّ ليس إلا في أن المعجزة واقعة على
وفق الدعوى دون غيرها من
الصفحه ١٥ : الموجودات العينية ، ونحققه من الأمور الحسية ؛
فإنه إما أن يكون : واجبا لذاته ، أو لا يكون واجبا لذاته. فإن
الصفحه ٣٨ : بالفصول ، فإما أن يقال هو نفس الأحوال ، أو الأحوال زائدة عليها : فإن
قيل إنها نفس الأحوال التي بها يكون
الصفحه ٤٠ :
مذهب
أهل الحق : أن الواجب بذاته
مريد بإرادة ، عالم بعلم ، قادر بقدرة ، حي بحياة ، سميع بسمع ، بصير