الصفحه ٦٣ : منهما.
فالذي يتجه وله
ثبات على محك النظر ، أن يقال : إنما يلزم هذا المحال أن لو لزم من تعلق إرادته
الصفحه ١٠٧ : النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى
شَيْءٍ) [البقرة : ١١٣].
نعم لو قيل : إن
كلامه بحروف وأصوات لا كحروفنا
الصفحه ١٧٧ : والحسبان ، الذي هو مدلول اسم الخلق
حقيقة في حقه ، وإن كان موجدا ومخترعا حقيقة. والحق في هذه المسألة : أن
الصفحه ١١٢ :
الأصحاب في دائرة
الاضطراب ، وكبع حذاقهم عن تحقيق الجواب.
والذي يقطع دابره.
ويكشف عن الحق سرائره
الصفحه ١٥٥ : أنه أراد به أهل الحرب
الذين يجري الموت والقتل على أيديهم ، ولهذا قال الشاعر :
أنا الموت الذي
الصفحه ١٧٨ :
فالذي ذهب إليه
عصابة أهل الحق من الإسلاميين وغيرهم من الطوائف المحققين أنه لا خالق إلا الله
تعالى
الصفحه ٢٥٧ :
البدن ، كما اقتضت
وجودها عند وجوده ؛ إذ قد بينا أن كل كائن فاسد فإسناده إنما هو إلى إرادة قديمة
لا
الصفحه ٢٧٢ : . وقيل : النبي هو الطريق. ومنه يقال للرسل عن الله ـ تعالى ـ أنبياء ، لكونهم
طرق الهداية إليه. وقيل : أنه
الصفحه ٢٧٣ : الذي يكون مطلعا على الغائبات من غير تعليم وتعلم ، فهو
فاسد من ثلاثة أوجه : الأول : أنهم إما أن يريدوا
الصفحه ٢٧٧ : سائر الحالات ، بل هي على نمط المعجزات والأمور
الخارقة للعادات ، ومع جواز أن يكون ما أتى به من هذا
الصفحه ٢٨١ : ، بإظهار المعجزات على يد مدعي النبوات على وجه تدين له العقول السليمة
بالإذعان والقبول ، وذلك أنه إذا قال
الصفحه ٢٦ : في الوقت الذي اقتضى وجوده فيه ، كما يأتي تحقيقه فيما بعد إن شاء
الله تعالى.
فليس الموجد للحوادث
الصفحه ١٤٩ : على ما حصل منه بالعلم القائم في النفس ، من غير أن يوجب حدوثا ولا نقصا ،
وذلك هو الذي سماه أهل الحق
الصفحه ٢٦٥ :
المعجزات ، والأمور الخارقة للعادات أيسر وأسهل ، فغير بعيد أن يخلق الله تعالى
القدرة على ذلك لمن أطاعه ، ولا
الصفحه ٣١٢ :
القول بوجوبه عقلا
، كما بيناه ، اللهم إلا أن يعني ، بكونه واجبا عقليا ، أن في فعله فائدة ، وفي