الصفحه ٣٣١ :
ومن لا خلاق له من
الأطراف ، وما ثبت نقله ولا سبيل إلى الطعن فيه ، فما كان يسوغ في الاحتمال
الصفحه ١٨٥ : الإبداع والإحداث عليها
فليس له في دعواه مستند غير الاستقراء ، بأنا وجدنا التأثيرات المختلفة
والامتزاجات
الصفحه ٣٢١ : الآثار في التولية لقد كان ذلك بطريق الأولى فيما تمسك به
القائلون بالتنصيص على خلافة أبي بكر رضي الله عنه
الصفحه ٣٢٤ :
الأنام ، وادعاء مدع عقد الإمامة له سرا ، متقدما على عقد من كان له جهرا عيانا ،
وهو لا محالة واقع في محل
الصفحه ٢٤ : للأزيد في
كلا طرفيه ؛ وهو محال. وإن قصرت الجملة الناقصة في الطرف الذي لا نهاية له ؛ فقد
تناهت. والزائدة
الصفحه ٤٢ :
فلا صفة له ، وإن
كانت غيره فهي إما قديمة أو حادثة : فإن كانت حادثة فهو ممتنع إذ الباري تعالى ليس
الصفحه ٧٦ :
للخوض في التفصيل
بين ذاته وباقي الذوات ، ولا بين الكليات والجزئيات كما سنبينه.
فالحق أن مبدأ
الصفحه ١٤٠ : الافتراق ، في كل واحد منهما ، إما أن يستند إليه أو
إلى خارج عنه : فإن استند إليه فإما أن يكون ذلك له بالذات
الصفحه ٢١١ : الله ـ تعالى ـ قادر على أن يخلق
له أضعاف تلك اللذة في التفضل الابتدائي ، من غير تعب ولا نصب (إِنَّ
الصفحه ٥٧ : الوجود
ناقصا في رتبته بالنسبة إلى رتبة المخلوق ، من جهة أن كمال المخلوق حاصل له وكمال الخالق
غير حاصل له
الصفحه ٢١٠ :
وجوب وجوده ، وعظم
جلاله في وحدانيته. فلا يصلح أن يكون غرضا ، وإلا لوجب حصوله من كل وجه على نحو لا
الصفحه ٢١ : ما هو في نفسه بديهي ، قطعا
للتسلسل الممتنع ، والبديهي لا معنى له إلا ما يصدق العقل به من غير توقف على
الصفحه ٢٣٣ : واجبا ، ولما كان
معدوما في وقت ما ، وقد فرض معدوما ، وذلك محال. وإن كان له مرجح فإما أن يكون
قديما أو
الصفحه ٧٣ :
الطرف الثاني
في إثبات صفة العلم (١)
__________________
(١) مذهب أهل الحق :
أن الباري ـ تعالى
الصفحه ١١١ : تعلق بالترك سمي
نهيا. وأما الاستخبار ـ على الحقيقة ـ فغير متصور في حق الله تعالى بل حاصله يرجع
إلى