الصفحه ٨٩ : والناهي. سواء كان ذلك
مخلوقا له أو لغيره على اختلاف المذاهب ، ولا يكون ذلك حجة. وصار كما في الواحد
إذا أمر
الصفحه ٢٣ : حادثا بعد العدم فإما أن يقال : إن له قبلا كان فيه
معدوما أو ليس : لا جائز أن يقال أنه لم يكن له قبل كان
الصفحه ١٦٩ : يوجب له في ذاته نقصا تكون
نسبة الوجود فيما يرجع إلى النقص والكمال على نحو نسبة مقابله من العدم. ولا
الصفحه ٦٤ : وقع مسندا إلى فعل العبد من حيث هو فعله ، وذلك غير مراد
الله تعالى.
وسنبين إبطال هذا
المقال في مسألة
الصفحه ١٧٣ : أن يكون الآخر مناسبا له من تلك الجهة ، وإلا كان مماثلا له من جهة ما فيه
من المناسبة هو خلاف الفرض وإن
الصفحه ٣٢٩ : ء بشهرتها عن ذكرها.
ولكن قد يشكك بعض
أهل الضلال ، ومن لم يثبت له قدم راسخ في الاستنباط والاستدلال
الصفحه ١١٥ :
__________________
ـ لا يفيد العلم في
حق عمرو. ثم وإن سلم الحصر ؛ فلا بد من التعرض لإبطال التأثير في كل رتبة تحصل له
مع
الصفحه ١٥٨ :
القاعدة الثانية
في إبطال التشبيه
وبيان ما لا يجوز على الله تعالى
الصفحه ١٠٤ : له ، وأنه يسمى قرآنا وكلاما ، وأن ذلك ليس بقديم. وإنما النزاع في مدلول
تلك العبارات ، هل هو صفة قديمة
الصفحه ١٩٧ : ، والجمال الأعظم ، وهو
مبدأ الكمالات ، ومنتهى المطالب والأمنيات ، وإليه الافتقار في جميع الحالات ،
وليس له
الصفحه ١٢ :
لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، شهادة مبوأة لقائلها جنة الفوز والعقبى في
يوم الدين ، ونشهد أن
الصفحه ١٠١ : كان له نسبة إلى حالة ما ، بأن كان وجد بعد العدم أو عدم بعد الوجود أو غير ذلك
، عبر عنه بالخبر وعلى هذا
الصفحه ٤٨ : فاعل. وليس الرأي الصحيح
عند أهل الحق هكذا ، بل كل ما يتخيل في الأذهان ويخطر في الأوهام. مما له وجود
الصفحه ١٣٦ : فالباري تعالى واحد في ذاته لا قسم له وواحد في صفاته لا شبيه له وواحد في
أفعاله لا شريك له وقد أقمنا
الصفحه ١٥٩ : يحويه ، ولا زمان هو فيه ، أول لا قبل له ، وآخر لا بعد له
، ليس كمثله شيء
__________________
ـ به