الصفحه ٢٧٠ :
من المنهيات ولذلك
صح إدراجه ، في خطاب المؤمنين وإدخاله في جملة تكليفات المسلمين بقوله
الصفحه ٣٠٥ : الله تعالى نحو المكلفين بفعل شيء مطلقا في وقت ويكون ذلك ممدودا ،
في علم الله ، إلى حين ما علم أنه ينسخه
الصفحه ١٩ : ء
النوبة إليه في الوجود ممتنع ، فإنه مهما لم يفرض وجوب وجود موجده فلا وجود له ،
وكذا الكلام في موجده
الصفحه ٤١ :
الآخر. وإن كان هو
وجوب الوجود فإما أن يتم في كل واحد منهما بدون ما به الافتراق أو لا يتم : لا
سبيل
الصفحه ٢٠٥ : فاعله. وكذا في جانب
القبح أيضا.
__________________
ـ (ص ١٧) ،
والصواعق المرسلة له (٢ / ٤٩٥
الصفحه ٢٥١ : فوات البدن.
ثم زعموا أن سعادة
كل شيء إنما هو بحصول ماله من الكمالات المختلفة له ، وذلك كما في البصر
الصفحه ٣١٧ : للإسلام ،
علم أنه لا أثر لجواز المخالفة له فيما يقع من مسائل الاجتهاد ، وأن ذلك غير مقصود
فيه الانقياد
الصفحه ١٦ : ، وإن كان لغيرها
فالكلام في ذلك الغير كالكلام فيها.
وإذ ذاك فإما أن
يقف الأمر على موجود هو مبدأ
الصفحه ٢٠ : واحد إما أن يكون موجودا لما أوجده في حال
وجوده ، أو بعد عدمه ، لا جائز أن يكون موجودا له بعد العدم ، إذ
الصفحه ٨٧ : قديم أزلي قائم بذات الرب تعالى. وذهب النافون إلى أنه حادث
موجود بعد العدم ، قائم لا في محل ، لكن منهم
الصفحه ٢٢١ :
والممكن ما لا
يعرض المحال لذاته لا من فرض وجوده ولا عدمه ، فإذا ليس الاشتراك بين الواجب
والجائز في
الصفحه ٦٥ : غير إرادة له؟ وبما ظهر من قصة إبراهيم في
تكليفه بذبح ولده؟ كما يأتي تحقيقه فيما بعد ـ إن شاء الله
الصفحه ٩٩ : الفعلية؟ وما دليلكم فيها؟ فإن قالوا : دليل وقوعها كونها
مقدورة له تعالى. فيلزم أن يكون كل مقدور
الصفحه ١٨٤ : ولا يؤثر في إيجاب العلم
له ، وإلا كانت جهة الإمكان هي المرجحة لأحد الطرفين وهو ممتنع.
ونفي المانع
الصفحه ٢٠٧ : الصدق على الكذب. وأن من رأى
شخصا في الهلاك ، وهو قادر على إنقاذه وخلاصه ، وليس له في إنقاذه غرض ، ولا هو